其实，自从达摩来到中土传播佛法，便标志世界佛教中心已由印度东移到中国来了（包括东南亚）。应该说去掉佛教的繁琐，恢复佛教的本来面目，是达摩秉承了佛祖的旨意来世间传播佛法，在六祖慧能的《坛经》里充分表达了出来。毛泽东对佛家这一初级菩萨慧能的崇拜，客观上衬托了他对佛陀、佛学的无限心仪和敬仰。

据说毛泽东主席呱呱坠地后，母亲为他起了个乳名叫石伢子，待他会走路后，母亲带着他去参拜韶山庙的观音石像，母子虔诚地跪在观音像前烧香磕头，念念有词，母亲请求菩萨：保佑石伢子平安，保佑全家太平，收留全家皈依菩萨。这种一心向佛的虔诚作为，不用问，其结果便可想而知了，即必将受到菩萨的青睐。毛母为长子起名石伢子就是因观音石而来，意思是请求观音菩萨能收留此子为徒，保佑他能出息个人才。长大以后的毛泽东，在战争年代的艰难困苦中，还能亲近和学习佛法，这与他的天性有关，也与他虔诚的佛教徒母亲的教化和感染有关。

孙中山先生对宗教有较深的研究，他认为：“国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。”又说：“佛教是造成民族和维护民族的一种最雄大的自然力。”
科学家和智者，在这方面的名言颂语很多，容当慢慢列举，目的是让我们从不同侧面和角度，全方位地去了解一下观自在菩萨的内涵。在本书中我们抄录了六十余首佛陀经文和若干首其他菩萨经文，因其水平极其高超，正好可以同那些科学家、名人的颂佛言论相对照而加以相互印证。

解释：“行深般若波罗蜜多时”

“般若”是《心经》的宗旨、是佛法的心要。古代一些高僧大德说：“佛一切时皆说般若”，“佛法即般若，般若即佛法”。

在佛陀的“八功德”理论中，智慧功德是居首位的。在经卷的“八正道”理论中，佛陀也是将“正思维”放在了第一位，可见修悟般若是头等重要的。

在前面，对于“般若”的词解中已讲过，掌握了般若就是有了到达彼岸的大智慧。如果已具备了世间普通智慧，而又能以善和道为依托，这个普通智慧就可以转化、升华为般若（大智慧）。般若是全方位的大智慧，她是不讲任何条件的、能彻底经得住一切客观实践检验、并能实证的真理。般若虽然是用于到达彼岸的世外法，然而对于世间法中的学习、生活、工作、创作、运动和科研等活动，则更是无所不能的。由此可知，般若是人生最值得追逐的瑰宝，只要看对其态度如何，一个人的智愚便可立判。当然：真宝易知非易得，易得之宝恐非真；他年果真获至宝，必缘当下良苦心。

般若的层次有深有浅，深般若包括三方面内容：文字般若、观照般若、实相般若。具备这三个条件，才能构成：“行深般若波罗蜜多”，否则无法进行到般若的甚深层次。这三个般若相互依存、相辅相成，是个三合一的统一体，其各自具体内容可以分开来说。