（一）标题解：佛学的宗旨

原文：《般若波罗蜜多心经》

直译：掌握运用大智慧，到达彼岸而觉悟的核心根本经典。

解释：漫长的人生旅程犹如无边的苦海，人们若想脱离苦海，到达快乐幸福的彼岸，就必须乘上大智慧（般若）之船舶而度脱之（包括自然度、师渡、自渡、渡人等）。已经觉悟了的佛，把他亲身的实践经验总结成有规律、可遵循的理论（佛经）做为导航明灯，用来指引众生航海摆渡的方向。经文的标题一语道破了人的最高理想。

这样以来，欲达修炼觉悟的众生，既有了方法、步骤和途径（获得大智慧），又有了准确的目标和准绳（到达觉悟的彼岸），便是明确了学习修悟的宗旨和纲领。这便是经文题目“般若波罗蜜多心经”的本貌和涵义。

《般若波罗蜜多心经》，做为经文的题目和纲领，是将全文的重点和中心做一醒目提示的，这八个字将伴随我们每个修悟者和生命科研工作者，走完人生整个历程至永远，可以说，这八个字代表了人类的美好理想。
为了使我们对心经的理解能更深刻、更贴切，更客观，不妨先请出佛陀极为高妙的一首经文，来为我们的学悟作引导，经文的名字就叫《延生易法经》：
                        赤身而来，脱神而去，
                        几时开心几时愁？
                        开心是得，愁是求，
                        无功无禄几时休？
                        逆而难进心发愁，
                        顺者开怀心不疚，
                        悟道悟空何所有，
                        心明眼亮看前头。

解释标题：《延生易法经》：在延续生命转移阵地时，所需要遵循的简要法则。

第一句赤身而来，脱神而去：世人都有生老死别的过程，这是生命体在转换战场。

第二句几时开心几时愁：众生之间都暗暗隐含着人与人的差别：悟明白时心花开了，悟不明白时就常常不开心。

第三句开心是得，愁是求：一得一失多么分明，开心便得到能量，发愁便损害健康。

第四句无功无禄几时休：修炼是漫长的，而且没人给你记功，也得不到奖金，又不能抱怨。

第五句逆而难进心发愁：每当离开经文教导时，就会逆着善道规律去行事；每当心和体的意见难以统一时，就会因为走入了歧途而忧愁。

第六句顺者开怀心不疚：善门打开而心体合一时，因遵照佛经指示去做而顺应了事物的客观规律，所以内心就不会有任何愧疚。

第七句悟道悟空何所有：性情因能包容、柔顺而开朗了，进而心体得以康泰；看来，无欲之行，虽失犹得。

第八句心明眼亮看前头：心灵得到净化后，眼界开阔了，美好的前景也历历在目了。这正是我所追求而又意想不到的理想景象。此刻始知：佛经挽救我，菩萨胜爹娘。

这首经文含量广大、意义深远、精蜜完善、玄机无限。上面的解释可能只是文意其中的一点点，请读者把解释当作一种提醒和启示好了，然后经过反复学悟后，学着自己再来重新做解释，那样会有鲜活和意想不到的体会收获，岂不更好？

人们常说，某人心眼好、某人有良心。但不是指肉体心，肉体心要加个脏字。五脏中的心脏虽然在科学上承认它与人的情志有关联，但人们都清楚的知道，这个真正的良心，是指俱有思维能力的大脑或某一部分。人们还会问，为什么不把心眼儿好说成脑眼儿好呢？这个疑问是很关健的，它正是我们要充分深入研讨的根本所在。

在生理解剖学上，心脏和大脑的有形组织和细胞，都是可以展现在人们眼前（或在仪器上显示）的实实在在的可见物质。大脑里的人心，在世间现代科学中，虽然暂时还是属于不可见物质，但近年来，有部分生命科学家、医学家、心理学家和物理学家等已初步推断、扑捉、测试到她的踪影和大致位置，即在脑垂体和松果体之间，这一科研题目还在继续深研之中。而在佛学里，“心”早已成为可知可见物质，“心”字就是其正式的、规范的学名。这个由高能量物质构成的心，是有来历、有特征、有形象的，是经得住科学实证的个体生命主宰。

肉体心、大脑细胞以至人的整个身躯，皆是可以生长、可以消亡的宏观物质，是可以进行化合、分解的化学元素。而“心”则是属于高能量物体的微观物质。这个心的产生、发展、变化、特性和实质，在经文的第五段中将作详细研讨。

《般若波罗蜜多心经》这一标题，体现了全文的灵魂，也是整个佛学、佛法的灵魂。