四大之说，是古印度的传统学说，被佛教吸收改造而别出新解。

对人而言，四大和合是生；四大分散是死。死则息风暖气归于上（风大、火大），骨肉血汗归于下（地大、水大）。

对世界而言，在坏劫中的最后一劫，世界即开始坏灭，将起水火风大三灾。

火灾起时，有七日出现，大地须弥山渐渐崩坏，四大海水辗转消尽，欲界及初禅天皆悉洞燃，无有遗余。

水灾起时，渐降大雨，滴如车轴，更兼地下水轮涌沸上腾，欲界乃至二禅天水皆弥满，一切坏灭，如水消盐。最初，以火灾坏灭七回后，再以水灾坏灭一回；如此以火灾七回、水灾一回，反覆经七次后，再以火灾坏灭七回。

最后，从下风轮有猛风起，处处生风，欲界乃至三禅天 悉皆飘击，荡尽无余，即以风灾坏灭殆尽。

有些人临终前，大抵也经过水火风三大的煎熬。一些修行者在禅修中也经历过其中的部分景象。笔者就经遇过体内风大的发动，处处生风，狂飙呼啸。我也由此而知，四大之于人体，决不是牵强附会的推演，其种性确实是可以被现量感知，而与世界同构。古人说，人是一个小宇宙，此言不虚。