南京的文史专家黄强经过深入研究，在一篇《玄奘舍利今安在》的文章里详细地记述了日本归还舍利之后发生的事情，“1943年12月28日，玄奘顶骨舍利在分送典礼后被分为三份，南京汪伪政府、北京、日本各得一份……北京迎请的那一份舍利，后又被分为四份，一份供奉在天津的大悲禅院，1957年转赠给印度总理尼赫鲁，被安放在那烂陀寺的玄奘纪念堂中，一份被供奉在北海观音殿，其后辗转供奉在广济寺、法源寺，文化大革命时期被毁，第三份被供奉在成都文殊院，最后一份则被供奉在广州六榕寺，文革时期被毁。”可以看出，北京、天津确实供奉过玄奘法师的顶骨舍利，但是那都已经成为历史。天津市大悲禅院的智如法师介绍说，1943年，北京的一份分为四份以后，其中一份分到了天津大悲禅院。当时是大悲禅院的等慈大师与南开大学校长张伯苓等组成了27人的迎请小组，专门赶赴北京将其迎回天津的。

“到了50年代，在印尼召开的万隆会议上，印度总理尼赫鲁通过缅甸总理向周恩来总理致意，表示想迎一份舍利到印度去。周总理征询了中国佛教协会及天津佛教协会的意见，决定将天津的这一份赠送给印度。经由周总理安排，1956年11月，大悲禅院派人将舍利送到了北京，然后又派人送到了印度的那烂陀寺。那烂陀寺后来改为那烂陀学院。”智如法师说。

“目前，虽然顶骨舍利已经没有了，但是大悲禅院还保存着当初供奉舍利的金色的小水泥塔，就是放在室内的那种，是僧侣们心目中的宝物。”

成都这份几经辗转终归文殊院

根据黄强的说法，1943年，在白隆平分顶骨舍利的时候，将北京的那一份一分为四，成都也分到了一块。

近日，记者联系上了成都的文殊院。据该院宏林法师介绍，寺内确实供奉着一粒玄奘顶骨舍利。“当时舍利刚到成都时是供奉在近慈寺，寺里的住持是能海法师，而能海法师以前是国民党的高级军官，和白隆平私交甚好，即使在能海出家之后，也仍然与白保持着密切的友谊。因此，白隆平在分舍利的时候，就分了一块给能海法师。顶骨舍利在近慈寺供奉了一段时间后，1962年，又转到了更为有名的大慈寺，这里也是当年玄奘学习过的地方，与大师有过一段渊源。”

直到1965年，玄奘顶骨才到了文殊院，被僧侣们虔诚地供奉起来。但到了文革时期，寺内环境有些混乱，文殊院里也没有条件保存舍利了。这样，顶骨又被送到了成都市文化局。等动乱结束后，直到1979年，才又重新将其请回到文殊院。“我们原来是用一个玉制的盒子保存的，现在改用一个专门供奉舍利的塔，装好以后再单独地放到一个房间中。平时我们是封闭保护的，只有到了一些节日或者僧侣们做法会的时候，才会拿出来参拜。”宏林法师介绍说。

西安今日还有无玄奘舍利

近些年来，在与玄奘法师顶骨痛别上千年之后，西安又再次出现了法师的顶骨舍利。但是，这次供奉舍利的地点却不是最初所葬的兴教寺。那这次是供奉在什么地方呢？据记者调查，这次是在西安的大慈恩寺。大慈恩寺经过了多次争取，专门从南京灵谷寺迎请一份过去，时间是2000年，这也是对玄奘顶骨舍利最近的一次迎请。灵谷寺的净然法师介绍说，“2000年9月12日，灵谷寺再次举行分供法会，将玄奘法师顶骨分出一份，供奉于西安的大慈恩寺新建的玄奘纪念堂内。”

这一说法得到了西安方面的证实，西安大慈恩寺的一位石先生说：“这粒顶骨确实是2000年从南京迎回来的，现在在大慈恩寺保存得非常好，寺里新建了三藏院大遍觉堂，还专门修了一座金塔，将灵骨供奉在里面。我们这里是对外开放的，平时僧侣与游客都能瞻仰到。”

还有一粒顶骨在斯里兰卡？

经历了辗转复杂的分割、分赠历程，现在玄奘顶骨舍利到底分散在几个地方？

黄强在《玄奘舍利今安在》中总结认为，“现在还保存在南京玄奘寺、南京灵谷寺、成都文殊院、西安大慈恩寺、台北玄奘寺、新竹玄奘大学、日本埼玉县慈恩寺、日本奈良三藏院、印度那烂陀寺九个地方，供人们瞻仰。”但是，经过《发现周刊》记者深入调查，发现黄强的结论值得商榷。

南京灵谷寺的净然法师说：“黄强的说法并不准确，除了这九个地方，还有一份舍利从北京的广济寺转赠给了斯里兰卡，其实应该是十个地方。”据净然介绍，1952年,中国佛教会名誉会长虚云法师代表中国佛教徒，将一尊佛像和供有玄奘舍利的银塔赠送给锡兰，而锡兰于1972年改称斯里兰卡共和国。这在中国佛教协会成立50周年纪念册中，有明确的记载。记者深入追踪，辗转联系上了北京的广济寺。但令人意外的是，寺内僧人能真法师说：“我已进入寺内十几年了，但却没听过这回事，也没有听老和尚讲过。”

记者又联系上了中国佛教协会，该处教务部的一位负责人也表示很疑惑，“虚云法师是解放前的人物了，我们都是近些年才上来的，对以前的事情不了解。如果要想查清楚，应该去找研究历史的专家。”记者再次请教黄心川，他对此也表示疑惑，“我国的佛教是大乘派，而斯里兰卡的佛教是小乘派，跟我们是不一样的。玄奘顶骨舍利应该没到过斯里兰卡，也许是去过了，而我却不知道。”

散落各地的舍利能否重聚

南京有不少市民表示希望能安排各地的顶骨舍利团聚或者重逢，以表达对玄奘法师的敬重。但是杨维中分析说，“这是中国人传统的悼念方式，我们习惯于将其生前的各种旧物归拢到一起，成立一个纪念馆。但佛教界不是这样的，佛教更希望能够佛光普照，普度众生，顶骨舍利分散的地方越多，对佛教徒的影响越广泛。”

感谢日本大谷大学一泽美帆博士、日本京都大学猿渡留理博士、印度新德里佛学院Mary女士对本文的帮助。