《查理周刊》玩火？别再挑衅宗教徒的情感了

网友评论 (0) 2015-01-09   第035期

2015年1月7日，法国《查理周刊》遭袭，12人死亡，这是40年来法国最严重的恐怖袭击，不仅在全法国引起巨大震动，而且震惊了世界。国际舆论及各国政要纷纷发表评论，对光天化日下的恐怖行径予以强烈谴责。

法国《查理周刊》反宗教色彩招来横祸

为什么法国《查理周刊》会遭受如此惨烈的恐袭，各国媒体在谴责恐怖主义者的同时，也逐步梳理出《查理周刊》的反宗教痕迹。该刊创刊于1969年，是一份带有很强左翼及反宗教色彩的刊物，发行量4.5万份。《查理周刊》尤其喜欢用漫画形式反映宗教与政治话题，对各种宗教与政治人物极尽揶揄讽刺。

我们回溯一下该刊近年来的宗教题材漫画：

（1）先知穆罕默德赤身裸体趴在地上，说：“我的屁股？你们爱我的屁股？”。

（2）穆罕穆德双手捂头，痛苦地说：“被一帮傻叉追捧太难受泛宗教了。”

（3）去年圣诞节期间的漫画是：“小耶稣的真实故事——圣母玛利亚生产瞬间”，玛利亚岔开光着的大腿，耶稣从中爬出。

（4）表现本笃十六世教皇退休的漫画是，老教皇搂着一位老太太感叹：“终于自由了！”

袭击案之后，很多评论家都强调的，人们反复引用遇害主编夏尔伯生前的话：“漫画从来没有杀过一个人。”有人说，恐怖分子的目的就是要恐吓民众，阻止对极端势力的持续批评，使世界陷入恐惧状态，因此必须坚决支持《查理周刊》所代表的新闻自由原则。如果沿着这个思路走下去，法国及欧洲随之而来的，很可能是右翼势力的增强，以及针对穆斯林的更多限制与控制。而五千万欧洲穆斯林中也必将因此产生新的恐怖分子，就像那位已经投降的袭击者，才18岁，还是少不更事的青少年。欧洲原本是基督教传统的社会，近代以后成为世俗化程度很强的社会，在新的世纪，如果不能处理好与目前宗教性较强的穆斯林的关系，很可能会陷入冤冤相报的恶性循环之中。

新闻自由的背后是否需要一定的伦理共识？

作为一名中国文化传统的宗教学者，我对《查理周刊》的感觉是，他们对新闻自由原则的理解或许已有偏颇，或有反思的必要。的确，新闻自由是现代社会的基本标志，不过，在这个全球化的时代，面对不同宗教、不同文化、不同传统、不同民族的共处，新闻自由的背后，是否需要一定的伦理共识？宗教反映的是人的神圣追求，表达了人们对最深层次的精神体验的感受，可以说是人类精神中最为敏感的部分。作为一家大众媒体，有什么理由去挑衅宗教信仰者的情感呢？伊斯兰教反对以图画的形式表达真主与先知，媒体就一定要漫画他们；基督教信仰童贞受孕，媒体就一定要予以讽刺；天主教神父不能结婚，媒体就给教皇配一个老太太。这样故意侵害宗教信仰者情感，目的何在？是不是一定要解构所有的神圣，让所有的信仰者都对自己的宗教无所谓，才是欧洲世俗主义者的最终理想呢？

需要《查理周刊》式的新闻自由主义者留意的是，彻底的、解构一切神圣的、丢掉一切文化传统的所谓的纯粹世俗主义，只是一部分人的理想，不是所有人的理想。全球化的重要特征就是多元化，有人喜欢世俗，有人喜欢神圣；有人的神圣性淡薄，有人的神圣性非常浓厚；有人的宗教信仰是温和的，也有人的宗教信仰是很极端的。凡此种种，大家共同生活在一起，抬头不见低头见。面对此情此景，什么样的原则才是不同宗教传统的和谐相处之道呢？

穆罕默德千年前的教导：“学问，虽远在中国，亦当求之”！

“尊重！尊重所有的宗教、文化与传统！”这应该是我们这个时代所有的媒体，乃至公民、政府、国家与社会，都应该敬畏的普遍原则。不同的人有不同的习俗、有不同的信仰、有不同的禁忌，只要他们没有危害社会公共安全，就要予以尊重。尊重他人，也就是尊重自己。如果我们自己不喜欢宗教，就可以不惜代价对宗教信仰冷嘲热讽；如果我信仰某一宗教，就希望消灭不信教者和其他宗教；那这个世界何以存在？在人类历史的很长时期，不同族群在地理上相对隔绝，人员沟通不太频繁，某种宗教或文化占据绝对主流，在那种情况下，排他性较强的文化观或许还可以维系，但今天是一个人员高度流动的全球村时代，如同在国际机场，每一个身边都可能环绕着各种文化传统的人，如果我们不能在内心深处建立起对不同文化的尊重，反而专门以不尊重对待之，那么人类如何能和平共处？欧洲真的需要通过驱赶穆斯林才能赢得平和的生活吗？

“学问，虽远在中国，亦当求之”！这是穆罕默德千余年前的教导，也是今天全球化的呼唤。中国是一个有五千年文化传统的经久弥新的国家，中国自古以来就多种宗教和平共处，却从来没有因宗教信仰不同而发生战争。中国固有的儒教与道教，一个重视礼教，一个强调自然无为，但两大文化体系的创始人曾经相互切磋，成就了人类有史以来两大教主独一无二的会面。印度佛教传入中国，倡导出家为僧，冲击了儒家的孝道，但他们最终通过辩论、讨论实现了和合；穆斯林传入中国，引起的不是战争，而是与中国文化相得益彰，孕育出伟大的回回民族；基督教传入中国，在科技、医疗、教育、慈善等方面成为中国近代化的重要推动力量，也赢得了中国人的认可与接收。在古代，中国有儒释道的三教合一；今天，中国实现了佛教、基督教、伊斯兰教等三大世界性宗教，以及众多文化传统的和平共处。

中国经验的核心是什么？这就是尊重！尊重所有的宗教与文化！现代中国人对此有精辟的概况，这就是“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”！有宗教者与无宗教者之间，不同宗教信仰者之间，不同民族文化传统之间，既会维护自身的价值，也会欣赏他人的美妙，而不是讽刺人家的习俗，这样才能实现不同文化的共同繁荣，才是全球化时代的人类共处之道！

恐怖主义不仅是非穆斯林的敌人，更是穆斯林的敌人

当然，我们这样说，并不是为恐怖主义开脱。恐怖主义以杀害人的生命为手段表达自身的诉求，违背了尊重生命这一人类生存的底线，是人类的公敌。但恐怖主义不等于伊斯兰教，恐怖主义者不等于穆斯林。反对恐怖主义，不能扩大为反对伊斯兰教与穆斯林；如果有这种扩大化，就不仅不会消除恐怖主义，反而会为恐怖主义培植沃土。

从穆斯林的角度说，建构一种温和的伊斯兰教，并使其成为绝对主流，将是不可回避的历史使命。最近半个世纪，伊斯兰教在欧洲、非洲、美洲、亚洲都有迅速的发展，早已成为影响全球事务的关键因素。当世界敞开胸怀迎纳穆斯林的时候，穆斯林也要充分地呈现自身的宽容性与适应性。面对非穆斯林世界，我们需要建构更有效的管道，让更多的人了解《古兰经》与穆圣的真谛；如果有人单纯因为知识不足而误解了伊斯兰教的教义，我们的工作就应该是传播正确的知识，而不要反应过度；如果有人传播以杀人为手段的极端思想，真正的穆斯林就要坚决与之斗争。恐怖主义不仅是非穆斯林的敌人，更是穆斯林的敌人，将直接危及穆斯林在全世界的形象乃至生存。