五、佛教与科学关于世界发展的理论

1、科学了一个先入为主的偏见，认为所有的运动都是一种进步与发展

科学认为从本质上讲，所有的事物和现象的发展只有一个方向，这个方向是无限向前上升的。

在历史学家看来，今天的成就是过去历史积累起来的。所有现代文明的成果都是建立在过去的基础上，过去是为今天准备的。因此，从发展观点来看，今天比昨天更好，明天也将会比今天更好。世界遵循一个朝一个方面上升发展的程式。

当我们在字典中查找“进步”一词时。我们可以发现有许多进步，它表现在当代几乎所有的学科上，如哲学、历史学、生物进化学、社会学等等。说明世界发展的一致向前性。

当我们谈到的进步，科学给我们的始终是它给我们的乐观态度，而佛教给我们的态度是既不乐观也不悲观。

2、佛教没有预设偏见，世间一切事物皆按四劫轮回运行

佛教从不预先设定发展的程式。它在考虑事物时，都是把所有的时间和空间，无论是在过去还是在将来，在地球内的或地球外，所有的众生都考虑进去。它以缘起法及佛教因果法则来说明这世界的发展变化。

在这里，我们人类生存作为一个例子。有一些对现代人来说比较陌生的观念。佛陀继承了印度信仰轮回传统，认为每个人都有他的过去、现在和未来三世的生活。

更奇怪的是，佛陀说，虽然人能乘愿再来，但他们的肉体没有灵魂。在某种程度上，这似乎是一种对古代印度教信仰的继承。认为人的不变的灵魂可以历经多世。但佛陀通过他自己的自觉体悟到了这点。以观受是苦、观行无常、观法无我来解答现世不久住的问题，摆脱执着，超脱痛苦轮回，获得永恒的快乐。

在这点，20世纪物理学的最新发展成果某种程度上对佛教的观点作了说明。除了心灵、或精神外，世界没有任何不可改变的东西。每一个“东西”实际上是一个过程——它产生，发展，繁荣，减少和消失。

虽然所有的东西都是在一个过程，但这个过程与科学告诉我们的有很大不同。它并不意味着这一进程是一个发展、上升的程式，它也可能是逆行的运动，例如佛所说的“末法时代”。