时具寿阿难陀于寺门前经行游履。王既见已，即便下象，礼尊者足，问言大德：是何尊者，今日晨朝，讽诵经法?答言：大王，何故须问?大德，我欲持衣，躬亲奉施。尊者念曰：具寿善和，音声美妙，讽诵经法，雅韵超群。然其客仪非常丑陋。今者大王性爱妍雅，若其见者，当生鄙贱，起不敬心。可设方便，勿令亲往。白言：大王，衣可与我，我为奉施。答言：大德，世尊赞叹，自手持施，最为第一，是故我今欲自持与。时，具寿善和在昼日游处，于一树下跏趺而坐。时，阿难陀引王至彼，白言：大王，树下坐人即妙声尊者。王进只揖，见其貌丑，便生轻鄙，息敬信心，回首低眉，掷衣而去。善和见王如是，即说颂曰：

若以色见我  以音声求我
　　爱染乱彼心  不能当见我
　　若人但知内  而不见于外
　　于内而求果  此为声所迷
　　若人但知外  而不见于内
　　于外而求果  此亦声所迷
　　若人不知内  亦复不见外
　　凡夫皆被障  此亦声所迷
　　若人善知内  复善见于外
　　智者当出离  此不为声速

五、鱼山与梵呗寺

中国梵呗起源于鱼山，所以，鱼山被汉传佛教界尊为梵呗祖庭，在中国、日本、韩国佛教界素享盛名，是中国梵呗史上一个具有重要象征意义的历史名所。每年都有大批日本佛教界人士来鱼山参拜曹植墓，奏梵乐供养。