因为佛教的歌咏梵呗是出于一种深切的自利利他情怀和崇高的道德修养，所以往往具有强烈的、不可思议的感染力。据《贤愚经》记载：

波斯匿王……路由只洹……时只洹中有一比丘，形极痤陋，音声异妙，振声高呗，音极和畅。军众倾耳，无有厌足，象马竖耳，住不肯行。王怪，顾问御者：何以乃尔?御者答言：  由闻呗声，是使象马停足立听。王言：畜生尚乐闻法，我曹人类，何不往听?即与群众，暂还只洹，到，下象乘，解剑，却盖，直进佛所，敬礼问讯……

经中所说的这位“呗比丘”就是阿罗汉善和比丘，虽然长相痤陋，但是所诵梵呗婉雅动人，乃至那些久经战阵训练的战象、战马路过附近，也都不肯继续前行而驻足静听，这是一种何等感人的景象!可见声呗之美善和的故事，经律之中多有记载，较详细的见于《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷四(唐义净译)，文辞生动优美，意味深远，顺录于此，大家共赏：

尔时，侨闪毗有一长者，名曰大善，禀性柔和。其妇怀妊。尊者舍利子知彼腹胎终将受化，获胜上果，  因至其宅。时彼长者素者信心，求受归戒。从是已后数至其宅。曾于一时尊者独行，更无侍从，至长者处， 问曰：大德何固独无侍从?答言：贤首，岂当令我于草丛内得侍者乎?于仁等处方可获得，将为侍者。答言：圣者，若如是者，我妇妊娠，若生男子，  当与大德，以为侍从。报言：  贤首，愿儿无病。便舍而去。其长者妇经八九月，诞一男儿，形貌赢瘦，其声和雅。满三七日已，召集宗亲，为设欢会。其父抱子，从众乞字。众人议曰：此儿形貌赢瘦，音声和雅，复是长者大善之息，应与此子名曰善和。后渐长大，以至童年。

时，尊者舍利子于小食时，着衣持钵，入侨闪毗城，次第乞食，至大善家。长者见已，遂唱善来，合掌礼足，便取其钵，盘满胜上饼果饮食，持以奉上。善和童子观圣者面，尊者现相，令长者忆。长者即便告其子曰：汝在母腹，未诞之辰，我已将汝施与尊者而为弟子，汝今宜可随尊者去。童子乃是最后生人，易为舍俗，即随尊者至其住处。尊者便与出家，后受圆具，如法开解。遂即策勤，苦行无倦，断诸烦恼，得阿罗汉粟。

是时，善和苾刍作吟讽声，赞诵经法，其音清亮，上彻梵天，时有无数众生闻其声者，悉皆种植解脱分善根，乃至傍生禀识之类，  闻彼声者无不摄耳听其妙音。