萨迦班智达让藏传佛教大规模流传到内地

萨迦班智达被称为雪域三大文殊化身之一（图片来源：凤凰佛教）

萨迦班智达和蒙元代表阔端“凉州会谈”（图片来源：资料图片）

萨迦班智达·贡嘎坚赞是西藏佛教史上第一位被誉为班智达者，由于精通五明、智慧无比，因此被称为雪域三大文殊化身之一。大约在公元1244年，萨班已经六十三岁，带着十岁的八思巴和六岁的恰那多吉两个侄子，从萨迦寺动身前往凉州，经过两年跋涉，终于在1246年8月抵达凉州。1247年，阔端与萨班在凉州举行首次会谈，这次会谈就是历史上著名的“凉州会谈”，会谈结果产生了《萨迦班智达致蕃人书》。“凉州会谈”的最深远影响就是西藏成为中国不可分割的领土，统一的多民族国家更加巩固，后来元朝政府将西藏同中原内地各行省一样进行管辖和治理。

阔端与萨班见面后，被其智慧及学识品德所折服，答应不再进攻西藏，并邀请萨班去蒙古传授佛法。通过萨班努力，西藏避免了一场生灵涂炭的浩劫。虽然阔端皈依佛门，对萨班也非常佩服，但曾经怀疑萨班的修证成就，因此请来无数大师试探萨班。有一次阔端王请来一个魔术师，在湖面上变出一座宫殿，中央以大藏经堆成法座，法座四周又以绸缎包裹，然后请萨班来登座讲法。如果萨班没有神通成就，定然跌落湖中。据说萨班前来一看，当下识破幻术，运用神通加持宫殿，成为一座真正寺院，这就是幻化寺（现白塔寺）。萨班留在幻化寺中修行弘法，由于萨班在此驻留，该地香火鼎盛，曾有上千僧人在此研习佛法。

蒙古人的原是信仰是萨满教，成吉思汗在远征过程中接受各种宗教，但萨满教一直居于首要位置。有研究者认为，蒙古人之所以接受各种宗教，主要是为战争占卜、祈福，从不遵守教规要求。当藏传佛教出现后，蒙古人开始认真思考他们的信仰。萨班在《致蕃人书》中反复谈到阔端尊崇佛法，对他十分关心照顾。而阔端视萨班为自己的宗教导师，更是开蒙古王室尊封佛教高僧为“上师”的先河，这也为蒙古社会输入藏传佛教打开了合法而方便的大门。因此，萨班的凉州之行，不仅举行了成功的会谈，更带来一个巨大的契机，让佛教文化开始深刻影响蒙古人的精神世界。