进入当代社会，闻思修三学体系的功能与作用依然不可缺少，反而需要更加强化与得到更好发展。《大方广佛华严经》卷第二十六说：

“若因精进，起闻思修，则名为智。又因精进，修蕴善巧，处善巧，界善巧。缘起善巧，处非处善巧，能知四谛善不善法。烦恼胜劣，黑白诸业，微细观察，皆名为智。若因禅定，修四无量，是名为福。若因禅定，修行般若，及诸善巧，则名为智，是故菩萨。能大饶益一切众生，于诸佛刹大众会中，而为师首，普能随顺一切诸佛，转正法轮，能自调伏，亦能调伏一切众生，令其速入一切智道。菩萨成就如是种种殊胜因果，即能疾得阿耨多罗三藐三菩提。”

般若智慧是大乘佛教六度到彼岸的津梁，也是众生学佛修佛的所依，在现代世界，众生需要佛法的薰闻，闻思修三慧对众生的学修和境界的提高是不可缺少的重要帮助。所以在当代社会我们仍然要提倡闻思修三慧的学习，鼓励信众进入更高的境界。为了爱国爱教和弘法利生的续转法轮的伟业，为未来的佛教发展摸索出一条成功的经验。

弘法寺一直注重寺院僧人与居士的学习教育活动，并把它作为一个制度化的经验而加以总结与推广。弘法寺内有当今中国佛教的泰斗和禅门宗宿本焕长老，他老人家出家八十年一直注重闻思修三慧的学习与推广。本焕长老今年已经一百零三岁，出家以后就以《华严经》所说的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”祖训为宗旨。他一生践行佛法，从事弘法利生的伟业。每天清晨四点，本焕长老就起床诵经。他每天通读《普贤行愿品》数遍，书写《普贤行愿品》，率先垂范，带动弟子，榜样作用，是为人先。

《佛说法集经》卷第三云：“于一切法中无有疑心，而常求于闻思修慧。”弘法寺在本焕长老的领导下，制定了以闻思修三慧为中心的学习教育制度，其目的就是要加强信众的正信。通过闻思修的体验，有了佛教的正信，就能抵御不正确的信仰，以此来保持佛教的纯洁性，做好续佛慧命的大事。本焕老人家非常注重弟子和信徒的学习教育，要求弟子们要熟读经书，居士要学习佛教的理论，参禅打坐更是必不可少。只有广闻、深思、多修才能取得菩提境界，最后成佛。