这里明确指出了，闻思修就是要以方便法门来摄诸众生，用佛教的智慧却除诸魔，以此来取得成就。《深密解脱经》卷第四云：

“观世自在菩萨白佛言：‘世尊，世尊菩萨云何学此诸学？’佛言：‘观世自在，有五种观法学此诸学。何等为五？所谓依诸波罗蜜说法，依菩萨藏初至心信。次有十种法行，如实修行闻思修慧智故。护诸菩提心故，亲近善知识故，不休息修行一切诸善根故。观世自在，是名菩萨学诸学事应知。’”

“观世自在”是观音菩萨，佛向观世音菩萨解说了闻思修的特点，强调修行要发心，要向有高行的人请益，不间断地修习，磨励自己，开发智慧善根，这是菩萨行的重要学习方法。　

　中国佛教更是以愿力成就菩萨行而著名的大乘佛教，就像观世音这样的大菩萨也要如实修行闻思修三慧之学，何况凡俗之庸才，更要以菩萨的行愿为所学之处，以做菩萨为大志愿和大成就。因此，中国历代祖师都看重闻思修三慧之学。

《大乘义章》卷十〈三慧义〉云：

“经中或时名闻思修，或复说为闻思修慧，通释是一，于中别分义有宽狭。若当直言闻思修者，其义则宽通一切。通一切中，始受行法，通说为闻；于所闻法分别简择，通名为慧；依法正行，通说为修。若当说为闻思修慧，其义则狭，局在般若，不通余行。就般若中，受教名闻，生解名为闻慧；简义名思，从思得解名为思慧；进习名修，从修得智名为修慧。”

闻思修三慧之学，可大可小，可宽可狭，从大的讲，就是通一切法，从一切法中闻见事实，进行抉择，再依法修行，是名为宽。从小的讲，就是佛教的慧学，从佛教的教义中受闻佛法，对佛法的道理进行简择思考，最后从修证中得到启悟。

闻思修三慧的学习与证得，不仅可大可小，而且还可以见佛与得平等心。《大宝积经论》卷第二说：

“如是见佛者，闻思修等。”

《弥勒菩萨所问经论》卷第二云：

“以得闻思修慧力故，利益众生相违怨等所不能障故。”