修学体系建设一直是中国佛教界的一个最重要的传统。佛教传入中国并扎下根来，最终作为中国传统文化的组成部份之一，无疑与它的修学体系有着重要的联系。正是佛教的修学体系有独特的特点，因此培养了无数的高僧，也把中国佛教的核心精神确立起来，使之成为中国佛教的法宝之一

一、中国传统佛教的闻思修三慧

传统佛教的修学体系，有戒定慧三学，这是佛教最基本的理论与实践相结合之有学有修的体系之学。此外，在佛教理论中，还有由闻思修三个部分组成的慧学内容。本文主要讨论闻思修三慧体系，作为文中的主题，试图进行阐发。

佛教以慧学为其特色，并把慧学作为区别其他外道之学的一个重要方面。故佛教认为，欲取智慧，必要学修，闻思修三者织成了佛教慧学的基础，成为每个佛教徒必学的法门。所谓的“闻思修”，就是学佛要听闻教法，思维义理，落实在修行三个方面。因为这是佛教慧学的基础，所以三者统称“三慧”。

《大毗婆沙论》卷九十五云：

“闻所成慧者，谓于文义如理决择；思所成慧者，谓不净观、持息念及念住等；修所成慧者，谓暖、顶、忍、世第一法、现观边世俗智、无量、解脱、胜处、遍处。”

可知，三慧包含了佛教的教义理论与修行实践，是佛教理论与实践之统一。

在佛教的经典里面，闻思修始终是诸佛菩萨专门强调的学修之处。《大般若波罗蜜多经》卷第五百七十一就说：

“诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多方便善巧，应净修持身语意戒。何以故？为欲引发闻思修故。以方便力化诸有情，以般若力降伏众魔，成就愿力行不违言。”