深刻反省

我们身为佛教的弟子，时常为自己是大乘佛教的弟子而洋洋得意，亦或为自己能谈玄说妙，谈空说有而自以为是。可往往是高谈阔论而实无修证，故太虚大师说到：

“我认为中国佛教（大乘佛教）衰败的原因固然很多，而最大的病源则为空谈大乘不重实行。行为与教理完全脱离关系。”（太虚大师，30）

而纵观我们批评的小乘佛教，他们的弟子“对内则深研教理，笃行戒律……，对外则广作社会慈善、文化、教育宣传等事业，以利益国家社会及世界人群，表现佛教慈悲博爱的精神。所以说他们所说虽是小乘法，但所修的却是大乘行。”（太虚大师，28）

虽然这几年，中国大乘佛教开始重视实践与理论的结合，但是与佛陀知行合一的本怀还差之甚远。知者，不仅仅是理论上的知识，更应该是智的培养。只有以理论上的知而培养出心灵上的智，才能使我们在实践四摄六度万行时，做到如说而行，如行而说，而不是口头上修行。如说水不能解渴，真正饮水才能解渴。可惜现代很多所谓的学佛人不理解佛陀的本意。佛陀的本意是我们要认识苦，然后结束苦。但不仅仅我们个人得解脱，更要助他人离苦得乐。我们应该以理论之佛法来指导实修－－－－智慧之培养，然后再依智慧为基础，去实践大乘佛法。但现在经常出现一种状况：研究理论者批评实践者缺少智慧盲修瞎炼；而实践者又说研究理论者是空谈。殊不知，知与行如车之双轮，鸟之双翅，缺一不可。缺一则会失去准确的方向。佛所说的解行合一不正是要理论与实践相结合吗？若无智慧的基础，那实践的行为也可能落入偏差，甚至走火入魔；而若没有实践的智慧，那理论也可能落入空谈与戏论了。正所谓实践是检验理论的标准，而理论（智慧）又是指导实践的基础。

定慧的培养

在前面曾说过佛陀是一位医师，他用不同方法去教化不同的众生，让众生都能得到解脱。但不管佛陀用什么方法去教化众生，基本点只有一个，那就是智慧。而智慧又从何而来呢？从禅定而来。这正如佛陀在《阿含经》中说到：