三、菩萨道含摄解脱道

佛法常说诸法无自性，众生佛性平等，但同时也承认众生的业感缘起是无量差别的，这是一个无法回避的现实。众生既因业力招感而生娑婆，那么为烦恼所牵，则是必然之事，这是修行的现实。若忽略这些既成的业报，不思出离，侈言不畏生死，于五浊恶世广利众生，无异是痴人说梦。因此，修习解脱，超越生死烦恼，是三乘共义，即便菩萨道行者亦是不舍此行，其如《瑜伽菩萨戒》所说：

　”若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，起如是见，立如是论：菩萨不应欣乐涅盘，应于涅盘而生厌背；于诸烦恼及随烦恼，不应怖畏而求断灭，不应一向心生厌离，以诸菩萨三无数劫流转生死，求大菩提。若作此说，是名有犯，有所违越，是染违犯。何以故？如诸声闻于其涅盘欣乐亲近，于诸烦恼及随烦恼深心厌离，如是菩萨于大涅盘欣乐亲近，于诸烦恼及随烦恼深心厌离，其倍过彼百千俱胝。以诸声闻唯为一身证得义利，勤修正行；菩萨普为一切有情证得义利，勤修正行。是故菩萨当勤修集无杂染心，于有漏事随顺而行，成就胜出诸阿罗汉无杂染法。“（T24，　p. 1112，　c16－29）

文中具体点出菩萨亦是”于诸烦恼及随烦恼深心厌离“，于”无杂染心“精勤修集，只因”普为一切有情证得义利“，所以才未急求自了。

再者，虽说菩萨为度众生不离生死，但这并不表示菩萨如同凡夫一般，无知地承受生死苦。应如《宝积经》所说：”譬如有诸莲花生于水中水不能着，菩萨亦尔，生于世间而世间法所不能污。“因此，菩萨也要为出离世间法之污染，广修一切解脱道。这如瑜伽菩萨戒所说：

”若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，如薄伽梵于别解脱毗奈耶中，将护他故，建立遮罪，制诸声闻，令不造作，诸有情类，未净信者令生净信，已净信者令倍增长，于中菩萨与诸声闻应等修学，无有差别。何以故？以诸声闻自利为胜，尚不弃舍将护他行，为令有情未信者信，信者增长，学所学处，何况菩萨利他为胜。“（T24，　p. 1111，　c4－11）