“我有方便力，开示三乘法。一切诸世尊，皆说一乘道。

今此诸大众，皆应除疑惑。诸佛语无异，唯一无二乘。”（T09，　p. 8，　b27－c1）

此中所说“三乘道”与“一乘道”不必然是说法时间先后的关系，所谓的“会三归一”也不必然要否定三乘后，另外显示唯一乘。应该如天台智者大师所说，若依“相待判”，佛法有藏教、通教、别教、圆教之分；若依“绝待判”，四教皆是释尊本怀所流露，四教皆圆。因此在同一经的《譬喻品》则说：

‘汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等而自娱乐，便得无量安隐快乐。“　（T09，　p. 13，　b15－18）

佛法之所以有三乘之分，都是世尊为度化不同根性众生，以其方便力所作的善巧施设，并非是截然对立的三法，反而”皆是圣所称叹“的。三乘之所以别异，是从众生边来论的，是从教法施设来论的，并非真如实相上的差异，亦非释尊说法智慧上的差异。

兹再从另一角度来看，所谓”法不孤起，仗缘方生。“一切世出世间法，无不依缘而生，实皆无自性，即便是一乘法，亦不过是开权显实之用而已，何曾有自性一乘法的存在。此义就如释尊付法予迦叶时所说一样：” 法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。“藉此偈颂也可以了解，三乘法并无本体上的差异。

准上所说，既然解脱道与菩萨道之间，不论从教法起源皆承释尊来看，或是从所依理体皆归缘起性空来看，皆得以会通一处，自然两者在实践运用上，必也不会互相捍格。