四、结语

藏传佛教作为当今世界佛教三大派系之一，在诸多方面具有自己的特质。可以说，它既有丰富系统的佛教经典或理论体系，又有严密深奥的实践修证次第。

首先，将佛教大小乘和金刚乘三乘融会贯通，相辅相成，从而建构了既有戒律传承、系统教义、宗派见地，又有密宗传承、修持次第、成就境界的显密宗理论体系和实践方法。所以，藏传佛教在当今世界佛教领域具有系统性、连贯性和权威性等殊胜特征；其次，藏传佛教在佛学修习方面，不仅建立了集体经院教育和个体实践体验相结合的修学体系，而且采取了闻、思、修并重的独特的修学路径，首先广闻博记，其次深思熟虑，之后实践修炼，直至正确领悟佛法真谛。

也就是说，藏传佛教提倡理论与实践相联系，高尚品德与渊博知识并重，宗教戒律与个人智慧相结合，自利与利他相辅相成，从而达到修身、修学、修心的圆满境界。同时，藏传佛教将教法义理和个人修养作为正确认识或判断一切客观事物的理论与方法特别是大乘佛教哲学派系中非常非断的中观见，更是尊为识破世间包罗万象（假像）的不变真理。此外，藏传佛教将佛教显宗与密宗有机地结合在一互动的关系之中，这不仅有助于揭开大乘佛教甚深义理的奥妙，而且也整合了佛教的理论体系，保持了理论与实践的有机联系。因此，藏传佛教学僧严格遵循无显宗理论不入佛教正道，无密宗实践不得佛教正果的宗旨，先学显宗理论，后修密宗实践。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

［①］　详见《巴协》第47－49页，北京民族出版社，1982年。

［②］“七觉士”史称“七试人”，分别是巴？赛囊、桑希、玛？仁钦乔、昆？鲁意旺布松、巴郭？比若劄那、恩兰？嘉哇却央、拉松？嘉威祥曲七人。

［③］《土观宗派源流》第28页。

［④］　丙辰法会是阿里王孜德召集全藏区的学通佛教三藏的所有大师级的学僧，于火龙年（1076年）在阿里举行的大型法会。该法会是藏传佛教后弘期内的一大盛事，因而在藏传佛教史上具有一定的影响。

［⑤］　详见《东嘎洛桑赤列选集》（藏文）第213页，中国藏学出版社，1997年。

［⑥］　详见《东嘎洛桑赤列选集》（藏文）第215页，中国藏学出版社，1997年。

［⑦］　详见《东嘎洛桑赤列选集》（藏文）第215页，中国藏学出版社，1997年。

［⑧］　指一切有部、经部、唯识宗和中观派。

［⑨］　二圣是指释迦光和功德光，六庄严分别是龙树、圣天、无著、世亲、陈那和法称。

［⑩］　详见《五部遗教》（藏文）第305页。

［11］　在藏语中拼写为“DgeShes”（格西），在汉文里意指“善知识”。

［12］　每位申请拉然巴格西学位的考僧，必须在拉萨大昭寺举行的祈愿大法会期间，通过三大寺（甘丹寺、哲蚌寺的沙拉寺）高僧提出的佛学疑难问题的答辩，并得到认可才能获取这一宗教学衔。按历史定制，每年考取七名拉然巴格西，并举行隆重的庆典会，在会上颁发格西学位证书和奖品。”