4、俱舍论

对于《俱舍论》这一名称的含义，应以它的全称《阿毗达摩俱舍论》来解释，如“阿毗达磨”（mngon pa）是指可以现观的教法义理；其“俱舍”（mdzod）具有箧藏和宝库之义。

无论是汉传佛教、藏传佛教，还是南传佛教，都拥有经、律、论三藏，由经律论三藏构成了佛教各派完整的理论体系和实践方法。而《俱舍论》属于三藏中的论藏，归入《丹珠尔》部，是印度高僧大德对佛陀所讲的经律二藏所作的注疏或阐释，是对第一转法轮中所讲的“四圣谛”的进一步阐释。所谓“小乘之见与行在《俱舍论》中讲说”。可见，《俱舍论》在佛教三藏中是不可或缺的重要组成部分。

可以认为，《俱舍论》是一部从小乘佛教过渡到大乘佛教阶段并在其中发挥桥梁作用的论典。从藏传佛教的立场看，《俱舍论》则是一部以小乘佛教为主要内容的大乘佛教论典。因为藏传佛教不排斥小乘佛教的教义经典，如《戒律学》也以说一切有部的戒律经典为主要依据。所以，《俱舍论》作为五部大论之一，在藏传佛教中成为重要修学内容。

5、戒律学

戒律学乃佛教之根本、修法之基础，故在藏传佛教修学体系中占据主要地位。从历史的角度看，佛教之所以能够弘传起来，主要依靠僧团组织及其戒律制度来保障。僧团，又称僧伽、教团，由出家弟子组成。从严格意义上讲，出家弟子和在家信徒有所区别：　

一、比丘（dge slong），20岁以上的出家男子，要受250多条戒律。　

二、比丘尼（dge slong ma），20以上的出家女子。要受从300至500条戒律。

三、沙弥（dge tshul），未满20的出家男子。要受约10条戒律。

四、沙弥尼（dge tshul ma），未满20岁的出家女子。要受约10条戒律。

五、式叉摩耶（bsnyen gnas ma），离成为比丘尼还差两年的未成年的出家女子。要受“六法”戒律。

六、优婆塞（dge bsnyen）或称居士，在家的男信徒。要受持“三归五戒”。

七、优婆夷（dge bsnyen ma）或称居士，在家的女信徒。要受持“三归五戒”。