2、般若学

般若学是大乘佛教早期的重要佛学思想理论，其根本经典为《般若经》。而般若经又名佛母（yum chen mo），因为诸佛之所以成佛，主要借助于佛经，而佛经之要义和觉悟过程（缘起性空理论和如何修法成佛）源于般若经，故称般若经乃佛经之母或诸佛之母。

此外，般若经有超凡脱俗的开悟大智能。认为般若为智慧，依凭般若智慧去探讨真理问题－－真如、真谛，以及假有、性空等道理，故说般若是“空观”的抽象理论。

可以说，《般若经》的产生开创了大乘佛教，而大乘佛教又称菩萨乘。菩萨具有自觉、觉他、自利、利他的精神。菩萨所修的法门是六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若）。发菩提心、修六波罗蜜多，是大乘菩萨的主要特色。而促成大乘佛教兴起的原动力，则是般若思想，即般若波罗蜜多。

弥勒的《现观庄严论》是《般若波罗蜜多经》的论义、教授或诀窍，是一部纲要性的《大品般若经》释，以“诸法无自性”的中观思想为主，兼采瑜伽观行及其次第。所以，藏传佛教将《现观庄严论》作为般若学纲要编入五部大论之一，成为认识佛教般若空智、成就佛陀果位在智慧上最主要的内容。

3、中观学

中观学作为佛教四大学说或学派之一，在整个佛教思想史上占有举足轻重的地位，它上穷阿含经（四圣谛）与般若思想（缘起性空），下开藏传佛教中观学说。其理论学说在藏传佛教中受到重视并大力弘扬。因而中观学在藏传佛教中得以兴盛和发展，甚至中观思想成为藏传佛教建立自己佛学观见的主要理论依据，所谓“五部大论中《中观》和《因明》是建立佛学理论观见之两部大论”。也就是说，因明是修学般若的眼目，故先学因明；后学中观，因为中观是修学般若的果实。说明修学中观的目的是要见道，是要得到清净的中观正见。

值得强调的是，藏传佛教将中观学在整个佛学体系中置于重要地位，特别是后弘期内翻译了月称的有关中观学的主要论著，从而将中观学经论完整保存在藏文大藏经之中，而且树立了月称中观应成派的权威地位。