我参加重走玄奘路活动的最初动机就是走近历史，寻找真实的玄奘。他是一个如此伟大的人物，在印度、西亚，被奉为英雄，比如吉尔吉斯斯坦，他们把玄奘的肖像印在地图上，因为游牧民族没有记史的习惯，是玄奘的《大唐西域记》帮他们记载了一千多年前的历史。在19世纪的印度，许多人甚至不知道佛陀是黑人还是白人，是从英译的《大唐西域记》里，他们才知道原来印度是佛陀的故乡，重新认识和发现了自己的历史，也正是在这本书的指点下，他们找到了大量珍贵的佛教遗产。对于中国也是如此，玄奘取回来的不仅仅是经书，他引入了另一种文化，我们现在保留下来的龙门石窟、敦煌壁画、佛教名山古刹、文学、雕塑等各种佛教文化的遗存随处可见。但是我们对历史上真正的玄奘却知之甚少。

重走玄奘路是想告诉大家一个真实的玄奘。玄奘的出现和唐朝的开放是分不开的。今天的中国也讲开放，但是要引入什么样的东西，塑造什么样的文化，才能提高我们民族的创造力，这些需要思考。

玄奘的行动更加告诉我们如何以开放的目光面对全球化。1998年诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚o森特别指出，玄奘西行是世界全球化历史上极其重要的一笔，它不光是贸易的，同时也更是文化的全球化，玄奘用极其开放的胸怀吸纳异域文化、传播中华文明，造就了亚洲特别是东亚文明的一些重要的文化特质，玄奘西行的历史意义，早已超越了时间、空间和宗教的限制，成为全人类的共同财富。

今天重走玄奘路，并非是一种复古怀旧情结的宣泄，而是现代人对玄奘表达敬意的一种方式，其意义是多重的。按照活动组织者的定位，主要是通过重走来讴歌“玄奘不畏险阻、舍身求法的献身精神，孜孜不倦、执着求知的学习精神，百折不挠、励志奋进的进取精神，不慕荣利、心归大唐的爱国主义精神”。

我以为，对今天的人们来说，最具现实意义的是所有这些精神都不是物欲的诉求，重走玄奘之路，是对中华民族优秀传统文化精神的一种价值追求。玄奘追求的是一种信念，是一种理想，这种理想和信念远远超出了物质利益层面，而这可能与当今太过“物质化”的价值取向相背离。

当然，不能说今天我们没有精神追求，但这其中掺杂了太多的物欲成分，与此相应，当今流行的一些时尚文化，其内涵都太过功利化。而那些有关理想信念的精神文化追求，则有远离社会主流价值取向的危险。

人需要在精神文化的指引下前行，一个国家更要有民族精神，物欲享乐式的精神追求不应该、也不可能成为我们民族精神的一部分。玄奘西天取经所代表的精神，正是我们民族精神的反映，这也正是千百年来人们对玄奘取经的故事念念不忘、代代相传的根本原因。今天重走玄奘之路，既是对我们民族精神的一次弘扬，更是对回归理想信念追求的一种呼唤，体验玄奘、解读玄奘为今天的人们点亮了一盏精神之灯。

交通是与外界联络的通道和视窗，“环境能熏造性质，我民族受此种交通之酷遇，自然养成几分保守的单调的气息，固无庸讳言，然一民族对于外来文化而无容纳之可能性，则其族非久遂成为僵石化。”梁任公这番话论及中外交通对民族、文化的影响，很是精辟。