简单说，因为它是你生命的一部分了，你去毁坏它时才会在良心上产生障碍。如果它与你的生命毫无关系，你去毁坏它时是不会有良心上的障碍的。生命伦理的对象值得我们以伦理的方式为之尽心尽力，原因都是自己必须为它们负生命的责任。世界的现状是十分残酷的，责任只能由生命关联来担保。在这里，同情、协助乃至于道义等等词汇都会显得苍白无力，唯有同感能产生保障作用，而同感的前提是因为彼此的生命紧紧地关联在了一起。

曾几何时，我们这世界上，人们不仅将他方他国的生命划分到自己生命之外，乃至将他省他市他县他家的生命与物质环境也划分到“我”的生命圈外，更有甚者，连“我”的亲戚，“我”的同学，“我”的朋友，乃至“我”的父母兄弟姊妹也划分到自我生命圈外，连带着“我”字的生命和物质都被勒令与自己良心上的责任无关。是什么能让人将自我责任圈萎缩的如此之小，答案只有一个，那就是——利益。所谓“君子重道义，小人重利益”，君子小人之别就在乎个体生命与环境有关还是无关的区别上，这种区别决定了人的世界观，世界观直接操控着自我的价值观和伦理体系。

三、环境与生命无关的后果

环境与生命无关的认知，会给人类带来毁灭性的结局，这不是一个简单的无关，而是生命责任的放弃，并永远不去拯救，或说是可以任意毁灭之，因为任何一点责任感的表现形式都不是放弃，因此可以说恐怖分子毁灭巴米扬大佛是那几个生命对大佛的放弃，而美国对大阪和长崎的原子弹轰炸是当时美国政府对日本人民的放弃……。放弃，不是一个平凡的字眼，生命面前的选择，要么是拿起，要么是放下。以放弃的形式所做的放下，可以包含任何杀机和恐怖因素，可以是生命对生命的残害，也可以是生命对环境的破坏，可以是心灵对心灵的虐待，也可以是生命对自我的彻底毁灭。

拿现代的话语来说，军备问题、臭氧层问题、核污染问题、金融危机问题、自然灾害问题……，当一个生命觉得环境与自我无关的时候，那是一种毫无信仰的状态，对他而言，环境可以任意无原则的进行破坏，只要他希望得到环境中的利益，他可以胡作非为而不受良心的谴责，他可以不顾这环境是人类与其他生命共同栖居的生存环境，他甚至可以任意毁灭自身以外的任何生命，因为那些生命都在环境的范畴中。暴力、无信仰、杀戮、摧毁，这些后果都可以由环境与生命无关的世界观直接导致。
  
四、环境与生命有关及“环境就是生命”

环境与生命的缘分是要逐渐建立和养成的。本来根本不存在离开心的唯物，也不存在离开物质的唯心，所有的环境都无非是自我个体生命与之共生共起、同变同灭的相互因缘，可以说是一体的，也可以说是一体的两面，但是，这一体两面的本质很难被流转轮回中的生命认识与接受。所以即便理性上接受了，而从情感上说环境与生命的缘分仍旧有待逐渐磨合与进一步结缘。个体的生命要更多的走向大众生命，走向大环境，走向大自然，这样才能与本质的生命状况产生相应，生命与环境相处的状态才是良性并可持续发展的。

当然，环境与生命的最高层次诠释，应该说成“环境即是生命”。这种诠释把心灵关怀、临终关怀、终极关怀的所有理念囊括其中。环境就是生命，这一决定性的世界观，以理论的形式将生命的存在状态提升到最高水准。