方立天：中国人民大学哲学院教授（图片来源：凤凰网华人佛教）

2010年12月2日上午，当代宗教媒体的定位与责任研讨会在上海玉佛寺召开。中国人民大学哲学院教授方立天在第一场学术报告会上发表了题为《宗教媒体与文化自觉》的主题演讲。摘要如下：

宗教媒体是宗教传播媒介的重要载体，也是宗教理念和利益的重要表达渠道，承载着宗教传统和发展的历史使命，也肩负着精神文明建设的社会责任。笔者认为，提升宗教媒体的素质、品味，发挥宗教媒体对宗教自身和社会文明的积极作用，其核心是一个文化自觉问题。本文拟就宗教媒体与文化自觉的一些基本关系，作一初步的探讨和论述，以就教于方家。

一、文化自觉的涵义

“文化自觉”是当代著名社会学家费孝通先生提出的，他说：“生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成的过程，所具有的特色和它发展的趋向，自知之明是为了加强文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。”这段话说的“文化自觉”包含了三层涵义：

第一层涵义是，对我们文化的来历、形成和特色，要有自知之明。这是说，文化有其自身的发展规律，文化的历史和传统是文化得以延续的根基和种子，脱离了历史和传统，文化就不能延续、发展，因此，我们要有一种自觉，就是自觉地维护文化的历史和传统，使之发扬光大。

第二层涵义是，要明白我们文化发展的趋向。这是说，文化自觉要求清醒认识文化的过去和未来，把握文化未来发展方向。只有自主把握文化转型，只有不断适应新环境、新时代需要的创造，才能使传统保持活力，因此，我们要力求传统和创造相结合，从传统和创造的结合中去看待未来，推进文化的发展。

第三层涵义是，文化自觉的根本目的是为了提高文化的自主性，增强文化转型的自主能力，取得文化选择的自主地位，以提升中华文化在世界民族文化之林中的地位，进而对世界的发展作出新贡献。

文化自觉说对我们认识文化、对待文化和建设文化，无疑具有方法论的意义。

二、文化自觉对宗教的意义

宗教是人在社会物质生产和物质生活的基础上，对人生的理想、价值、信仰的追求，是一种精神生活方式。宗教由宗教信仰、宗教情感体验、宗教仪式和宗教组织等要素构成，是人类社会的历史产物，也是宗教创始者文化自觉的思想成果。宗教蕴涵着丰富的文化内涵，宗教的本质是文化，是信仰类型的文化。

一部迄今为止的人类宗教史昭示我们，宗教创始者正是根据人群的信仰需求，综合相关的信仰观念，加以整合组织而创立宗教的，其后继者则又适应新环境、新时代的需要，不断地对宗教教义和仪式，加以调适、改革、补充，从而推进了宗教的发展。佛教、基督教和伊斯兰教三大世界宗教的思想演变、派别分化，就是生动的例证。可以说，三大世界宗教的历史，就是各教创教者及后继者持续文化自觉的历史。由此又可以说，没有宗教界文化精英的文化自觉，没有宗教传统和创造的不断结合，宗教就难以发展，就会停滞不前，就会逐渐消亡。

文化自觉对中国宗教及其媒体具有的现实意义，是有助于提出一个基本坐标：一是确立自我定位，增强自主意识和文化自信，明确自身存在的意义、价值，以及对社会可能做出的贡献；再是努力探寻传统和创造的结合点，进而确立自身良性发展的新起点，不断推进自身优秀文化的阐扬、丰富和发展。

三、宗教发展与文化选择

文化选择是文化新理念的确立，也是在当前文化多样性思潮中自主地对待其他文化的立场。文化选择是文化自觉的自主性表现，也是宗教发展的必由之路。

以中国佛教为例，中国化佛教是印度佛教与中国僧侣双向文化选择的结果，尤其是中国佛教僧侣文化自主选择的结果。中国的自然环境、社会政治、经济制度，以及强大的儒、道固有文化存在等国情，都与印度有很大不同。中国佛教僧侣将印度佛教的教义、教规、教制与中国实际国情相结合，于隋唐时代创立了天台、华严、禅、净土等中国化宗派。在近现代，中国佛教又创立了人间佛教的崭新理念和修持方式。隋唐佛教宗派和人间佛教是中国佛教的文化选择和重大创造，极大地推进了中国佛教的延续和发展。

当代世界发生了深刻复杂的变化，中国宗教要发展，就有一个如何面对新的国内外环境和新的时代变化，进行文化选择的课题，这也就是说，如何自主的理性的进行文化选择，有待于宗教界及其媒体的努力。

四、社会和谐与文化引导

宗教具有文化引导的功能。当代中国宗教如何在构建和谐社会中发挥积极作用，是其最重要的社会历史使命。通过文化引导推动社会和谐，正在逐渐成为中国宗教文化自觉的一个突出表现。

“和谐”是矛盾的相对统一，和谐的本质就是使矛盾处于一种均衡状态。和谐社会的“社会”，是指与政治、经济、文化相并列的一个具体的发展领域。“和谐社会”就是社会各种矛盾处于均衡状态。人类社会矛盾错综复杂，然概括起来，基本矛盾有三个：人与自我的矛盾，人与人的矛盾，人与自然的矛盾。人与自我，即个人的身心、灵肉矛盾的均衡、协调是和谐社会的前提、基础。人与人的矛盾的均衡、协调是和谐社会的主要方面和需求。人与自然的矛盾的均衡、协调是和谐社会赖以存在的环境保障。上述三个矛盾分别处于均衡、协调的状态，和谐社会才得以真正形成。

宗教是人类社会矛盾的产物和反映，也是调适、化解人类社会矛盾的一种方式、机制。各种宗教，尤其是三大世界宗教具有调解人类社会矛盾的丰富资源，深入挖掘、整理、诠释、弘扬有关思想理念，必将有助于缓解社会矛盾，增进社会和谐。

各宗教之间的和谐，是社会人与人关系的和谐的重要内容，宗教和谐对当前世界的和谐、和平、安全、安定具有重要意义。宗教媒体要着力缓解宗教之间的矛盾，化解宗教之间的冲突，引导宗教之间的和谐，这方面，笔者曾应约撰写《大众传媒与宗教和谐》一文，此处不再赘述。

五、宗教媒体与文化素质

宗教媒体使命艰巨，责任重大，又面临许多前所未有的挑战，因此，要努力加强自身的文化建设，提升自身的文化素质，提高自身文化自觉的水准，只有这样，才能一方面推动宗教的良性发展，一方面又推进和谐社会的构建进程。

宗教媒体自身文化素质的提升，涉及问题很多，这里提出几点建议，以供参考。

1、增强责任意识。社会大众媒体应当是负责任媒体，宗教媒体同样也应当是负责任的媒体。笔者以为，宗教媒体负有两种责任：一是对自身宗教界负责，二是对社会负责。这也就是说，一是“界别责任”，二是“公共责任”。宗教媒体既要遵守宗教规范，也要符合社会规范。宗教只有在与社会的良性互动中，才能健全自身的肌体，增强自身的活力，也才能对现实社会发挥积极作用。

2、抓住工作重点。在这方面，笔者认为当前有两点是比较重要的：一是要着重弘扬宗教优秀文化，发挥宗教积极作用。为此要从宗教教义中概括出若干基本概念、范畴，结合当前时代需要加以阐发弘扬。例如，佛教的缘起、因果、求智、从善、平等、慈悲、中道、圆融等八个理念，就具有时代意义、现实意义，值得大力阐扬。二是宗教媒体要面对基层信教大众，不断提升广大信徒的宗教学识和宗教文化素质，这对宗教自身和社会发展都有重要意义。

3、重视宗教媒体的人才建设。要充实高学历人才，选拔和吸引优秀人才来主持和运作宗教媒体，以保证和不断提高宗教媒体的质量，从而更好地发挥宗教的积极作用。

我们深信，也深切期待，通过探讨和确立新形势下宗教媒体的文化坐标和社会定位，必将进一步发挥宗教媒体的文化自主性，开创出更加靓丽的发展前景。