有了度母加持，做什么事都容易成功

度母，在印度、藏地可谓家喻户晓，信仰者不计其数。但在汉地，了知其功德者却寥寥无几。有些人只知道“藏传佛教中有度母修法，这个修法来自于印度；还有像龙猛菩萨、龙菩提、寂天菩萨、阿底峡尊者等高僧，昔日都得到过度母的授记、开示和加持”，除此之外，自己从来也没有修过，充其量只念过几句度母心咒而已。

其实，度母具足圆满的智慧、悲心、威力，你若能经常修持，依靠其迅速、猛厉的加持，一方面可以遣除人生中的违缘、修行中的障碍，同时也能增上自己的智慧和福德。

在佛教中，文殊菩萨是诸佛的智慧总集，观音菩萨是诸佛的大悲总集，而度母，是诸佛的事业总集。

诸佛的事业是什么？就是遣除一切众生的痛苦，置其身心于安乐的境地。这方面，度母具有特殊的能力。所以，不管是什么人，只要信仰度母，经常念诵她的祈祷文，就一定会得到度母的加持。我本人从小对度母就有极大信心。大概6 岁半时，连字都不认识，就已经会背《二十一度母赞》了。从那时起，不管遇到任何违缘，我都会油然生起一种信念：“度母一定会加持我，度母一定会帮助我！”

10 岁时，有个叫班玛丹增的修行人，送给我一尊很小的度母像。从小学、中学、师范到出家，我一直将它带在身边。虽然它不如现在的度母像做工精致，但对我来说却珍贵无比。那时，我将它包在一块黄布里，经常拿出来祈祷，感觉它的加持非常大。

这次给大家讲度母法，缘起的确特别好。本来几年前我就想讲了，但因缘一直没有成熟，直到2012 年，尤其是年初以来，出现了许多跟度母有关的缘起——首先，国外一些高僧大德和佛教徒，给我寄来了许多度母的法本；另外，两三个月前，我见到了上师德巴堪布，他送给我一尊度母像；还有前不久，一位印度商人供养了我一尊从尼泊尔请的极为精美的度母像；前两天，石渠的一个考察团，送给我一张罕见的度母像照片，此像据说是文成公主入藏时留下的，属于国家级文物，平时被锁在保险柜里，一般人很难见到；还有前段时间，有居士想给我们经堂供养唐卡，竟然也是度母，我宣布要讲度母的当天，唐卡恰好到了学院……

所以，我相信，这次弘扬度母法，对大家会有不可思议的利益。通过学习这部《二十一度母赞》，很多人会对度母产生信心，并很快得到度母的特殊加持，这样，做各方面的事情都会圆满！

度母的加持非常快速

《二十一度母赞》讲了什么呢？就是讲了二十一尊度母，并且对每一尊度母，以一个偈颂进行了赞颂。

它实际上是一部佛经，不仅在藏文中有，汉文的《大藏经》中也有。元朝有位叫安藏的翰林学士，曾奉皇帝之命翻译的《圣救度佛母二十一种礼赞经》，就是《二十一度母赞》。这个译本我也看过，但有些地方过于直译，理解起来比较难懂，所以这次我对照藏文，并参考藏传佛教中《二十一度母赞》的解说，对此重新作了翻译。

阿底峡尊者认为，《二十一度母赞》属于事续，事续总共有35 品，其中第3 品就是《二十一度母赞》。日藏大师则认为，《二十一度母赞》属于瑜伽续，瑜伽续的第570 品是《二十一度母赞》。后来，个别大德认为，《二十一度母赞》既属于事续，也属于瑜伽续。实际上，这些说法并不相违，就像《文殊真实名经》既有无上密法，也有普通密法的解释方法一样。

综上所述，我们可以这样理解：从究竟意义上讲，《二十一度母赞》可以按照无上密法解释，但根据所化众生的根基，也可以按照事续和瑜伽续解释。

在这部《二十一度母赞》中，提到的二十一尊度母，本体都是一个。之所以用二十一偈从不同侧面进行赞颂，是因为在不同众生面前，度母示现的形象、身色、功德等不尽相同。比如，度母有白、红、黄、蓝、黑、绿等色，白色表度母之身，红色表度母之语，蓝、黑色表度母之意，黄色表度母之功德，绿色表度母之事业。但不管是绿度母、白度母还是其他度母，只要我们经常念诵《二十一度母赞》，就会获得一切度母的加持。

在藏传佛教中，无论哪个寺院、哪个教派，格鲁派也好、萨迦派也好、宁玛派也好，平时课诵或给施主念经，僧人们都要祈祷度母。而且，藏地念《二十一度母赞》特别快，以体现度母加持非常快速，尤其是格鲁派的念诵速度，很多人根本跟不上。大家刚开始念时，可能不太熟练，但只要经常念诵、祈祷，慢慢就会熟能生巧。

度母是观世音菩萨悲泪的化身

度母的来历是什么呢？“三域怙主莲花面，花蕊绽放从中现。”“三域”是欲界、色界、无色界，“三域怙主”就是指三界怙主观世音菩萨，“三域怙主莲花面”是形容观世音菩萨的面容犹如莲花，“花蕊绽放从中现”指度母是从莲花的花蕊——观世音菩萨的泪水中化现的。

佛典中记载过度母在因地的三次发愿：

第一次：很久以前，种光世界的鼓音如来出世，当时有一公主名“般若月”，天生善根深厚，礼敬三宝。那世界的人们寿命极长，般若月公主至心供养佛陀及僧众，长达一百万零八年。诸比丘都赞叹她：“你如此恭敬虔诚，一切所愿必能成就。你为何不发愿转女身成男身，以方便修行？”

公主回答：“我观此处无男亦无女，无人无识亦无我，男女名称皆虚假，世间劣智迷惑生。”随后她发下大愿：“以男身成佛者很多，可是以女身成佛的却很少。我今于佛前发愿：直至虚空毁坏之时，都以女身度化一切众生。”后来，公主于无量岁月精进修持，最终获得证悟，成就了大愿，鼓音如来授记她为“度母”。

第二次：度母又曾在不空成就佛面前，发愿道：“愿我能护持十方一切苦难众生，降伏一切魔障。从此九十五大劫中，每天都能度化百万众生，令其身心安稳快乐。”诸佛感佩她的愿行，故赐名“度母”。

第三次：往昔观世音菩萨以慧眼观察，发现自己虽然度化了无量众生，可六道众生并没有减少，他不禁悲从心来，流下两滴眼泪。泪水变成两朵莲花，从中出现白度母和绿度母，她们合掌同声说：“菩萨，您不要伤心，我们愿分担您救度众生的悲愿。”之后，两尊度母显现为二十一尊度母，协助观世音菩萨广度众生。因此，度母是观世音菩萨悲泪的化身。

此外，还有佛经中说：久远以前，有位叫无垢光的比丘，他得到十方如来的灌顶而成为观世音菩萨，观世音菩萨又获得五方佛的灌顶，心间出现了度母。

度母既然是观世音菩萨眼泪或心间化现的，二者实际上是一个本体。在汉地，观世音菩萨一般被认为是女性；而在藏地，观世音菩萨被认为是男性，但度母是观世音菩萨幻化的女身。从这个角度来看，汉地的观世音菩萨和度母，基本上是相同的，只不过没有这么描述而已。

度母是显现为女性菩萨形象的佛

除了《二十一度母赞》，佛经中还有很多其他的度母经典。前不久我翻阅藏文《大藏经》，发现了与度母有关的大量典籍和修法，另外，在藏传佛教的伏藏品中，也有许多度母仪轨。当然，大家不要因此就认为：度母法门是藏传佛教独有的。其实，在汉文《大藏经》中，也有很多度母修法。尤其在唐密中，度母被译为“多罗菩萨”，此法门在汉地也曾广泛弘扬。

有些人可能会想：“度母是菩萨还是佛呢？”从究竟上讲，度母早已成佛，《大幻化网》中讲到了五部佛和五部佛母，其中北方不空成就佛的佛母，就是誓言度母；但在某些所化众生面前，度母暂时显现为菩萨形象。

我们对度母要有这种认识：度母实际上是佛，只不过显现为女性菩萨的形象度化众生。

度母的含义就是度脱灾难和痛苦

度母可以遣除不同的灾难和痛苦，所以，我们遇到任何苦难时，应当一心一意祈祷度母。在汉传佛教中，有“救苦救难观世音菩萨”的说法，其实，这也可以用在度母身上——“救苦救难圣度母”。

“度母”的含义就是度脱众生的痛苦。依靠谁来度脱呢？度母。度脱者是谁呢？正在受苦的众生。以什么方式度脱呢？自己以信心祈祷度母，或者别人替自己祈祷度母。当这些因缘聚合时，我们就能得到度母加持，解脱一切苦难。

末法时代，假如没有诸佛菩萨加持，仅凭一己之力想远离痛苦，这是不现实的，就像风中的灯很快会被吹灭一样，自己的力量相当微弱。而若有了圣者的助缘，即便魔众再兴风作浪，自己也有应对的能力，依靠具足智慧、悲心、威力的圣尊，就像天降大雨一样，违缘的烈火一瞬间就会熄灭。

所以，大家要对度母生起信心。有了信心，什么事情都容易成办。

观想度母的常见问题汇总:

可能有人又问：“祈祷度母的话，一尊度母不就可以了吗，为什么会有二十一尊呢？”其实，佛、菩萨的不同身相，是他们不同愿力、与众生不同因缘的具体示现，就相当于观世音菩萨的三十二应身，这一切都是利益众生的方便。

要知道，众生的根基千差万别。比如若想开智慧，有些人喜欢祈祷白度母，有些人则觉得明觉吽度母更有感应。但实际上，不管祈祷谁都可以，关键看你的信心与意乐。你对哪一尊度母最有信心，才最容易与她相应。

世间的一切万法，虽然如《金刚经》所说，在胜义中皆为空性，但在世俗中，缘起显现也是不灭的，有苦、有乐、有本尊、有加持……这一切谁都无法否认。所以，大家在遇到痛苦时，最好能祈祷除苦最有力的本尊——度母。

假如，你不懂复杂的度母修法，则可在面前的虚空中，观想一尊绿度母或白度母，然后虔心念诵度母心咒或度母赞，祈祷度母赐予加持。这种方法很简单，没有经过灌顶的人，也可以念诵、观修。

我本人终生修持度母法，从小度母带给自己的加持就无法言表，令我在这一生中，对度母每时每刻具有巨大的信心。当然，没有这种经历的人，也许对此不太相信，但就如同良药的效用，受益者才最清楚一样，佛菩萨不可思议的加持，只有当你亲身体会了，才知道到底怎么样。

常言道：“佛氏门中，有求必应。”这的确不是一句空话。不过，若要心想事成，并非磕几个头、烧几炷香就行了，关键要懂得方法。希望有缘者通过这本书，能找到适合自己的方法，以此摆脱畏惧、苦难，让内心获得不退的快乐！

如何祈请度母的加持：对度母进行总顶礼

念诵此句：嗡顶礼至尊圣度母！

“嗡”既是呼唤词，也是与诸佛菩萨的身口意相应的一种咒语。

“至尊”是对圣者度母的尊称。

此顶礼文的意思是：在圆满智慧、慈悲的圣者度母面前，我恭恭敬敬地顶礼。

在古印度，即使是不信佛的人，祈祷度母者也不计其数。从历史上看，那烂陀寺的壁画中，度母占的比例非常高；菩提迦耶的众多佛像中，度母像也可谓比比皆是。而在藏地，每一座寺院基本都有度母的塑像和唐卡，每一个藏族人几乎没有不念度母经咒的。

大家若想对度母生起纯净的信心，一定要先了解度母有何功德。这样，就如清水中可映现月影一样，自然可获得度母的迅速加持。

下面分别讲二十一尊度母。在具体观想时，她们的手印、坐姿完全相同，但身色和左手的法器略有差异。

【第一尊】白度母：开智慧、延寿命

顶礼奋迅救度母，

目如刹那闪电光，

三域怙主莲花面，

花蕊绽放从中现。

奋迅度母的功德：

加持快速、有力

奋迅度母，身体为红色或黄色，右手结救护众生的胜施印，左手持莲花，花上是右旋海螺。

所谓奋迅度母，“奋”是勇猛，“迅”是迅速，合起来指度化众生极其勇猛，加持相当迅速。

麦彭仁波切在《八大菩萨传》中说：“在所有的本尊中，度母的加持最快速。”因此，以前我们佛学院每次遇到违缘，或是修法方面的障碍时，法王如意宝都要求僧众祈祷度母，这样，违缘立即就消失了。

奋迅度母具有什么功德呢？“目如刹那闪电光。”就像黑夜中的闪电刹那照亮万物一样，度母的智慧双目一瞬间可照见万法的真相。

【第二尊】白度母：开智慧、延寿命

顶礼月色白度母，

秋百满月聚集脸，

成千群星同汇聚，

尽放威光极灿然。

白度母的功德：

开启智慧，让自己或他人长寿

白度母，身色洁白，面容宛如一百个秋天的满月聚在一起，极为圆满且远离垢染；她的身体，犹如成千上万的群星汇聚，放出灿然的光芒，并降下白色甘露，遣除众生心灵的热恼。

白度母有七只眼睛，脸上有三眼，双手掌、双脚掌各一眼，故又名“七眼佛母”。她的七只眼睛，眉间的一只观诸佛菩萨，其他六眼则观六道众生。

白度母，也叫“妙音天女”，在藏传佛教中，二者的修法比较类似。所以，白度母可以开智慧，若能经常祈祷，在作诗、写文章等方面，会有不共的能力。

另外，白度母还是长寿三本尊（长寿佛、尊胜佛母、白度母）之一。在许多高僧大德的住世祈祷文中， 经常会提到白度母。因此，若想让自己或他人长寿，祈祷白度母也相当重要。

在历史上，藏王松赞干布的王妃——文成公主、赤尊公主，分别是绿度母、白度母的化身。据史料记载，松赞干布在离开人间之前，对大臣们作了未来国事及佛教住世的预言。随后，他用右手抚摸赤尊公主的头顶，公主化为一朵白色的八瓣莲花，花蕊中出现象征白度母的种子字；又用左手抚摸文成公主的头顶，公主化作一朵绿色的十六瓣莲花，花蕊中出现象征绿度母的种子字。最后，藏王仰望十一面观音本尊像，随即与两朵莲花一起化光，融入了观音像的心间……

堪布开示：穿得好、吃得好、住得好，并不等于活得好

世间人最渴求的是什么？无非就是平安、发财、求子、长寿、开智慧。很多修法仪轨中说：只要虔诚祈祷度母，一心念诵《二十一度母赞》或度母心咒，除了个别定业难转者以外，自己想要的一切皆会如愿以偿。

现在许多人表面上穿得好、吃得好，但实际上非常痛苦，这种痛苦并非源于物质的缺乏，而是内心的恐惧、不平、失望、焦虑。如今自杀的人为什么越来越多？就是他们没有面对痛苦的勇气。但若能祈祷度母，这一切都可以迎刃而解。

尤其当遇到灾难、恐惧时，立即祈祷度母很重要。以前，有一位叫贡确松杰邦的论师，是陈那论师的弟子。他在印度东方宣讲佛法时，从大海里出现一条大毒蛇，吞食了很多人和大象。论师向度母作猛烈祈祷，并念诵度母心咒。大毒蛇当即返回了大海，从此不再伤害众生。

【第三尊】紫磨金色度母：满足一切愿望

顶礼紫磨金色母，

莲花庄严其妙手，

布施精进苦行静，

安忍禅定行境性。

紫磨金色度母的功德：

消除痛苦、愚痴、贫穷等

紫磨金色度母，身体是黄色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有如意宝。这尊度母的特点，是以六波罗蜜多度化众生。此处的六波罗蜜多，一是布施，二是精进，三是苦行寂静（指持戒，因为持戒需要苦行、寂静的环境），四是安忍，五是禅定，六是行境性（指智慧，因为若想入于对境的本性，必须开启般若智慧）。如果祈祷紫磨金色度母，可以增长智慧、福德、寿命，消除痛苦、愚痴、贫穷等。

往昔，那烂陀寺附近有个乞丐，她女儿出嫁时没有嫁妆，于是向月称论师乞讨。月称说：“我是个苦行的出家人，没有什么财物给你。附近有一个叫月官的居士，你不妨去他那里试试。”

乞丐便向月官论师乞讨。月官对她的困境深感悲悯，但除了身上的衣服和《般若经》以外，自己也没有多余的财物。于是，他对着墙上的度母像祈请，求她慷慨相助。度母被他的诚心所动，立刻现身，将身上的丝绸衣服和珠宝饰物脱下，让月官交给乞丐，作为她女儿的嫁妆。

从那之后，这尊度母像全身赤裸，被人尊称为“裸体度母”。这个故事，在《印度佛教史》中也有。其实在印度与藏地，度母的神奇事迹不胜枚举，就像汉地观世音菩萨的显灵一样多。

堪布开示：我曾亲身感受的度母加持

月官论师说：“度母对所有无私的祈请都会即时应现，而其他祈请，则可能要等久一些。”所以，大家祈祷度母时，最好是没有自私心，完全为了众生的利益。

当然，即便是为了自己祈祷，度母也会给予相应的加持。

以前，我读师范时想出家，记得出现了很多违缘，实在没办法对抗，于是我就拼命地祈祷度母，结果所有违缘奇迹般地消失了。

当时，班主任对我的执著很大，若不经他同意就退学，必须罚款三千块钱。在那个年代，这是一笔极大的数目，我家根本交不出这么多钱。

我亲自去班主任家申请退学，没进屋子之前，默默念了很多度母心咒，没想到事情非常顺利，他竟然一口就答应了。

过了几年后，这位老师来看我，我问他：“以前你对我那么执著，按你原来的想法，肯定不让我出家，为什么会同意我退学？”他想了很久，说：“我也不知道怎么回事，糊里糊涂就同意了。”

所以，从我自身的经历来看，度母的加持非常灵。而每个人，一生中都会有迫切需要解决的事情，若能真心祈祷度母，许多困难定会迎刃而解，顺利成办一切所愿。

【第四尊】顶髻度母：连佛菩萨也要恭敬的度母

顶礼如来顶髻母，

奉持无边尊胜行，

获得无余波罗蜜，

一切佛子近依止。

顶髻度母的功德：

灭尽众生的贪嗔、不顺

顶髻度母，身体橘黄色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有长寿宝瓶，瓶中盛满无死甘露，以此灭尽众生的贪嗔、贫穷、不顺，尤其是六波罗蜜多的违品。

顶髻度母，又名尊胜佛母。为什么叫这个名字呢？因为一切如来都将她视为自己的顶髻，对她极其恭敬。要知道，在一切众生中，如来处于最尊贵的位置，既然如来都将度母视为至高无上，可见其功德有多么不可思议。

顶髻度母有三方面的功德：

一、“奉持无边尊胜行。”

她能胜伏一切怨敌和魔军，对于世间和出世间的障碍、逆缘，没有不能战胜的。

二、“获得无余波罗蜜。”

她圆满了十波罗蜜多，也就是布施等六波罗蜜多，加上方便波罗蜜多、愿波罗蜜多、力波罗蜜多、智波罗蜜多，并获得一切自在。

按照《十地经》的观点，能圆满十波罗蜜多的，不是一般的天女，也不是菩萨女，而是证得无上菩提的佛陀。

三、“一切佛子近依止。”

从一地到十地的所有登地菩萨，都会恭敬依止、赞叹、承侍她。

所以，对于度母，大家应该经常祈祷，没必要分什么藏传佛教、汉传佛教。实际上，只要是具足功德的圣者，就值得去恭敬、顶礼，因为他们的智慧、功德、能力，远远超过我们这些凡夫。

堪布开示：我们凡夫有什么理由不顶礼度母

有时候，人们过于执著自己的宗派，就不会恭敬有功德的对境，“度母是印度和藏地大德依止的，而我是学汉地净土宗的”，以这种分别念作祟，就会觉得没必要学习度母法。其实这是一种孤陋寡闻。

在汉地，度母也曾一度得到过广泛弘扬。唐朝时，藏王松赞干布派大臣噶东赞到大唐求亲，带去一尊用六公斤黄金塑造的度母像，作为献给皇帝的见面礼。唐太宗见到这尊度母像，心生欢喜，立刻下旨供奉在当时最大的皇家寺院——开元寺里。

和亲的文成公主出嫁前，请求将供在开元寺的国宝——释迦牟尼佛十二岁等身像带去藏地（即现今拉萨大昭寺的觉沃像）。唐太宗虽然万分不舍，可还是答应了。文成公主请走佛像之后，莲花座就留了下来。

后来唐太宗到开元寺拜佛，看到空着的莲花座，心想再在上面供奉一尊什么佛像好，这时度母像开口讲话了：“皇上不必供奉其他佛像，就由我来替代释迦牟尼佛普度众生吧！”从此，这尊度母像美名远播，来朝拜者络绎不绝。

到了1703 年，康熙皇帝西巡到西安，在此修建了广仁寺，并将开元寺的度母像及巨光天母像、一髻天母像改供在广仁寺。由于这尊度母像在唐朝时曾开口显灵，所以，寺中将其供在大雄宝殿的中央主位上。从此，广仁寺成了汉地唯一的度母道场。

所以，汉地并不是没有弘扬过度母，只不过不像藏地这样普遍而已。大家以后若去西安，也应朝拜一下这尊度母像，在其面前多顶礼、供养、发愿。

其实，一切大菩萨既然都向度母顶礼，包括观音菩萨、文殊菩萨也是如此，我们凡夫有什么理由不顶礼度母，如果有人说“我是学净土的，不需要礼敬度母”，那就太愚痴了。

要知道，对诸佛菩萨有信心很重要。当然，这种信心应该有正确的来源，而不能盲目。否则，你看到一位上师特别慈悲，或见到一尊佛菩萨像很庄严，马上就激动不已，这不一定是真正的信心。

根登群佩大师说过，他故意在外道的神殿里拼命祈祷，竟然也流下过感动的眼泪，由此可见，凡夫的信心多不可靠。

当然，我们也不要以为外道什么加持都没有。人类历史上出现的宗教，很多都有加持力，也有不少感应事迹，这些不可能都是假的。而且，不少宗教有劝人行善的一面。正因为如此，密宗续部中说：“即使对胜论外道，也不能随便排斥、毁谤。”所以，我们不要认为：只有佛教才完全正确，其他宗教都不好。这种态度绝对是不合理的！

（由于版权所限 更多内容详见《有求》）

相信的力量

本书中的许多感应故事，并不是一种神话传说。有些人经常把自己理解不了的现象，简单扫入“迷信”之列，这实在不是智者之举。

爱因斯坦曾说：“有些人认为宗教不合乎科学道理。我是一位研究科学的人，我深切知道：今天的科学，只能证明某种物体存在，而不能证明某种物体不存在。”

所以，对于自己并不熟知的领域，千万不要自以为是，妄下断言。假如你实在弄不懂，也请试着不要去诋毁。因为你所诋毁的，或许就是你一直在苦苦寻觅的，只不过你不认识它而已！

索达吉

2014 年2 月19 日