《观无量寿经》

简介

【观无量寿经(梵文Amitāyurdhyāna-sūtra)】佛教经典。简称《观经》。与《阿弥陀经》、《无量寿经》合称净土三部经。说佛应韦提希夫人之请，而临频婆娑罗王之宫中，分十六观而说观想阿弥陀佛之身相及净土之相者。各家疏注如下：观无量寿佛经疏一卷，隋智者大师说。观无量寿经义疏二卷，隋慧远撰。观无量寿经义疏一卷，隋吉藏撰。观无量寿佛经疏四卷，唐善导集记。释观无量寿佛经记一卷，唐法聪撰。观无量寿佛经疏妙宗钞六卷，宋知礼述。观无量寿佛经融心解一卷，宋知礼撰。观无量寿佛经义疏三卷，宋元照述。观经扶新论一卷，宋戒度述。灵芝观经义疏正观记三卷，宋戒度述。观无量寿经疏妙宗钞科一卷，宋知礼排定，明真觉重排。观无量寿佛经疏妙宗钞会本五卷，明真觉分会，日本实观改修。观无量寿佛经图颂一卷，明传灯述。观无量寿经直指疏二卷，续法集。观无量寿佛经约论一卷，彭际清述。观无量佛经笺注，丁福保注。

基本内容

本疏在宋代似只有玄义分流行。遵式的〈西方略传序〉及戒度的《观经扶新论》曾提到它，元照的《观经义疏》也曾引用其文。此书传入日本似在天平年间以前，天平十六年（744）后逐渐有四卷的写本流行，此后有关净土诸书往往加以引用，成为日本净土教的要籍。如日本的源空，就是依据本书散善门一心专念义而开创净土宗的。

此书广开净土法门。内容分四部分。第一部分为玄义分，作七门料简：（1）先标序题，（2）次释经名，（3）辨释一经的宗旨和教判，（4）谈说法人的差别，（5）料简定善和散善二门，（6）和合经论相违，问答释疑，（7）料简韦提希闻佛正说得益分齐。第六门问答释疑中又分六段：{1}先述诸师所解的往生九品义，{2}以道理破诸师义，{3}重举九品返对破，{4}引文证明往生的对象定为凡夫，非为圣人，{5}会通别时义，{6}会通二乘种不生义。以上七门料简都是文前玄义，一一引教证明。以上是第一卷。

第二部分为序分义。将全经文义分判为五门：（1）序分，从“如是我闻”至“五苦所逼云何见极乐世界”。（2）正宗分，从“日观”初句至“下品下生”。（3）得益分，从“说是语时”至“诸天发心”。（4）流通分，从“阿难白佛”至“韦提希等欢喜”。以上四分佛在王宫正说，这是一会。（5）阿难为耆阇大众复述，又是一会。

此中序分义，又分为二：{1}证信序，即“如是我闻”一句。{2}发起序，即从“一时”至“云何见极乐世界”。此中又分为七：化前序、禁父缘、禁母缘、厌苦缘、欣净缘、散善显行缘、定善示观缘。以上是第二卷。

第三部分为正宗分定善义。即显示十六观中前十三观：（1）日观，（2）水观，（3）地想观（地观），（4）宝树观，（5）宝池观，（6）宝楼观，（7）华座观，（8）像观，（9）真身观，（10）观音观，（11）势至观，（12）普观，（13）杂想观。从初日观至第七华座观，总明依报，从第八像观至第十三杂观，总明正报。以上第三卷。

第四部分为正宗分散善义，又分二段：（1）明三福为净土的正因，（2）明九品为净土的正行。三福中第一福即是世俗善根，第二福即是戒善，第三福即是行善。九品是十六观中的第十四上辈观、第十五中辈观、第十六下辈观，这三观又各分上中下三品。前明十三观为定善，今此三福九品为散善，定散两门总属正宗分。这是全经的纲要。