“重重即入之门,唯种智而妙达。”
这一结论“重重即入之门”,文字很好懂,是《华严经》的典故。《华严经》八十卷,是佛经中的大经,大的不得了,套一句杭州话“莫老老的大”,不知大到什么程度!这段与善财童子五十三参有关。善财童子的老师文殊菩萨,在佛法中代表智慧第一。谈到智慧,观世音菩萨都要让位。文殊菩萨是七佛之师(我们这个劫数前面七位佛,包括释迦牟尼佛都是他的学生),道理何在?一切成佛的人都要靠智慧成就。大悲是行,智慧是中心。善财童子悟道后,文殊菩萨摸摸他的头告诉他:“悟到了根本智(道的基本智慧,用现代观念解释即一切智慧的种子;在禅宗则是开悟),世界上一切差别智,魔法、外道法、妖怪法……样样都要懂。”这是善财童子烟水南巡五十三参的原因。要注意!他不向北边走、也不向东方走,更不向西方找阿弥陀佛,他要向南方走,去参访五十二位大菩萨。菩萨不一定出家,善财童子五十三参大善知识,只在开始碰到一个比丘。这位比丘站在妙高峰上,山峰又高又妙,出了家站的又高又妙,高不可攀。善财童子站在山下找他,什么都找不到,高的这样高、妙的这样妙,上不去,找不到和尚。回头一看,和尚站在这—峰。这代表什么?在孤峯顶上立还要下来,非常平凡。
善财童子后来参的都不是和尚,他最后见到弥勒菩萨。弥勒菩萨的宫殿很科学,比现在还要进步,重重无尽的楼板,房间里还有房间,大的小的一间套一间,没有门。一脚进去,门在那里搞不清楚;站在那里也不知道,始终进不去。东西南北、上下十方,弥勒的楼阁无门可入啊!一切根本智、差别智都完成了,最后来到未来佛弥勒楼阁进不去,这下惨了!只好找老师文殊菩萨。弥勒菩萨在那里?在他后面。门在那里?一看已经站进来厂,门就在你那里。进来以后看到弥勒房子重重无尽。
世界上的学问什么叫出世法、入世法?一层套一层,无法分开。每一重学问到达最深处,都可以通之于道,道也可以通于每一重学问,没有分别,所以叫“重重无尽”——“重重即入之门”。
那么,这个境界“唯种智而妙达”,必须先悟道,悟到本体,根本智、一切智得了,然后起用,你才能够达到差别智。
所以禅宗明心见性悟道,得个什么?得种性智、根本智而已,得的是—部分。一切菩萨还要学一切差别智。中国文化讲“一事不知,儒者之耻”,学佛成就的人能通一切智,彻万法之源,有一样不懂不算佛法。虽然拿鸡毛当令箭,你不要只抓半节令箭,有一点没有贯通的话,你那个悟是靠不住的!
作者:
南怀瑾
编辑:
邢彦玲
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