杨红：佛教商业化还需“有度”

还佛教活动场所一股清幽庄严之气（图片来源：资料图）

近日据《春城晚报》报道,云南滇池东岸盘龙寺“闭门谢客”,僧人在寺门张贴告示称,因晋宁县及晋城镇政府要将盘龙寺商业化、公司化,扰乱了盘龙寺的正常秩序,寺院决定暂关山门。游客只能在盘龙寺大门口烧香拜佛。盘龙寺关门事件发生后,引发了众多网友热议纷纷。

众所周知，佛教给人的一般印象是：“青灯黄卷、古寺孤僧、山林苦修、静态封闭”，佛教之地在中国人的心目中应该是“远离红尘”的清净修行之地。然而，随着社会经济浪潮的不断推进，个别政府大搞旅游经济产业，歪曲佛教文化，将佛教引向商业化、世俗化，再也听不到了肃穆的“晨钟暮鼓”，领略不到“精奇灵妙的禅机”，看到的只有商业化的喧嚣和拥挤，寺院形成一种商业化的地方，一方面在一定程度上损害了佛教的形象，更重要的是损害了广大信众以及社会人士对佛教的信仰，“商业化佛教”成为阻挡民众入寺修心养性、参观、礼佛的障碍,影响了一些民众对佛教的尊重,使一些佛学的信众产生了疑惑和误解。个别寺庙被广大民众冠以“挟佛敛财”的标签。佛教商业化发展不得不让我们多几分理性的思考。

佛教商业化之路，在我们国家诸多地方早有开始，然而这种开始，并不为广大民众所接受。海南的“烧香求神拜佛”业已经成为一年有一个多亿“营业额”的成熟“产业”，成为当地的纳税大户，香火缭绕，很多有钱人到寺庙烧香拜佛，求官运亨通，求财源广进。但是引起了众多网友的怀疑这是宗教？还是敛财？陕西省西安市曲江新区政府，为了发展当地旅游产业，带动经济发展，将法门寺进行文化景区建设，建成以来，过度的商业化，使被挟持于景区之内的法门寺也难觅清净，修行的环境大不如前，寺院僧人大量流失，佛教文化事业正常发展不得不让我们担忧；还有北京戒台寺和潭柘寺，是和某旅游股份公司存在“长期承包经营”关系，我们不得不质疑这种利益化的关系可否给寺庙一个正常的发展秩序？就在今年年初，云南4A景区鸡足山全山寺庵闭门谢客，原因同样是抗议“挟佛敛财”、寺庙被商业化。寺庙是用来弘法和僧侣精进的所在，却成了个别被地方政府追求经济增长绩效的手段。这些带着文化面目的建设项目，忽视了佛教文化产业的发展，不能不说是佛的悲哀。

“挟佛敛财”当然是一件不光彩的事情，但是佛教的商业化导致进入佛教活动场所需要高额的门票费，烧香祈求需要花上上千元乃至上万元，不免有人会说这是挟佛敛财，但是对那些真正在佛教修行之人来说，此语对其身心想必是最大的“侮辱”。寺院被某些部门运作为项目来进行开发，商业化开发给某些主管部门带来了多重而丰厚的利益，但在广大游客、香客的理解中，包括门票、香烛花费和功德捐赠在内，所有在寺院景区的花费的流向都是寺院。寺院僧众由此常常被以称之借机敛财，代人受过，很多时候，游客、香客在寺院中看到佛像和建筑募款布告，就会产生强烈的不信任感，当然我们不可否人，谋生和修行本不矛盾，生存是修行的基础，寺院为了寺院本身基本生活需要，必须创造经济来源，所以他们从事一些适度的商业活动。但是这种商业化活动与政府主导的佛教商业化模式是大相径庭的，因为他们完全在恰当的范围内，重在修行，并未一味地追求生活质量，不违背佛教的宗旨，为广大民众所接受。而政府主导开发的商业化佛教，对财富的追求没了止境，寺院也就不再是寺院了，因为它违背了佛的本意。

佛教的宗旨是诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情。佛教主张的无欲无求，四大皆空！它存在的价值，不单是让人来烧香拜佛、放松心灵，更重要的是以讲经说法的方式，来传播正法、引导实修，佛教在我们国家的道德建设中起来不可估量的作用，对中国文化产生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。它的忠孝、向善的理念值得我们广大民众所尊崇。寺庙是普度众生的清净之地，不应受制于旅游经济，更不能作为敛财的场所。有关部门应该结合本地实际，从长远和大局角度出发，适度推行佛教商业化之路，通过合理有效的手段让佛教文化事业正常有效的发展，还佛教活动场所一股清幽庄严之气，让修行者静心修行，传播正法，让广大民众从中汲取与人为善、以德待世，尊重万物，热爱生活的人生态度。