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除了功夫外 少林寺还有更牛的东西


来源:凤凰佛教综合

达摩曾有预言:“吾本来兹土,传法救迷情;一花开五叶,结果自然成。”后来一一印证。

少林寺(图片来源:凤凰佛教)

编者按:少林寺是禅和武的世界,少林僧人把习武当作是一种修行。少林寺主张禅为武之主,武为禅之用。但事实上,知道这些的人并不多,多数人因为影视作品的误导,往往把功夫与少林寺划等号。那么真实的少林寺除了功夫还有那些令人神往之处?为此,凤凰佛教“佛教观察家”栏目为大家精选了李嶷《探寻少林寺的禅宗法脉》一文,来为大家呈现少林寺的另一面。

禅宗源自南天竺菩提达摩所传禅法。禅宗之旅,当首选少林;而少林之旅,当首选达摩洞。

天竺高僧菩提达摩历经3年寒暑,远渡重洋来到中国,梁武帝迎请至金陵(南京)。《景德传灯录》记载了两人对话的情景,梁武帝以“功德”、“圣谛第一义”等问题相询,达摩以“净智妙圆,体自空寂”、“廓然无圣”相应——结果是“帝不领悟”。

于是达摩北渡,在少林寺旁的一个石洞中禅修。他每日面壁而坐,两腿曲盘,双目下视,心平如镜,入定从禅,日复一日,年复一年,一坐就是9年。

中国佛教之前没有这种禅修之法,旁人问他,他应之为“坐禅”。当时僧人则称为“壁观”,称达摩为“壁观婆罗门”。每日出定,达摩都会站起来做一些活动,他舒展筋骨的方法流传至今,称为“八段锦”,又叫做“达摩易筋经”。

这个石洞,如今被称为“达摩洞”,就在距离少林寺常住院1.3公里的五乳峰峰顶下。达摩洞面向西南,洞口由青石块砌成拱门。深约7米,高宽约3米,寒冽清冷。里面的台阶上有三尊石像,中间即为达摩祖师。洞外有明代的石坊,内外额刻分别为“默玄处”和“东来肇迹”。

达摩9年面壁,身影印入了面壁的石上,就连衣服的褶皱纹路都隐约可见,宛如一幅淡淡的水墨画。这块石头被称为“达摩面壁影石”,后来被凿下,收藏在少林寺的藏经楼上,可惜在上世纪30年代毁于战火。

达摩在洞中壁观,终于等到了他的衣钵传人慧可(当时名为神光)。

《景德传灯录》记载了师徒相见时的情景:神光“晨夕参承”,但是达摩“端坐面墙,莫闻诲励”。时值冬日,天降大雪。神光“坚立不动,迟明时积雪过膝”。达摩问:“汝久立雪中,当求何事?”神光为表求道决心,取刃断左臂。“师知是法器”,赐名慧可。慧可请师安其心。达摩说:“将心来与汝安。”慧可说:“觅心了不可得。”达摩曰:“我与汝安心竟。”慧可言下大悟,最终成为达摩传法弟子。是为禅宗“断臂求法、臂断心安”的公案。

慧可立雪断臂后,至钵盂峰顶养伤修行。为纪念慧可,此处建有二祖庵。

自慧可以来,少林禅法师承不绝,传播海内外。少林寺在晚唐五代之际,为禅宗临济宗所住;金、元以降,则成为禅宗曹洞宗道场,一直都是北方禅宗重镇。只不过因为达摩、慧可二位祖师开宗于此,其他高僧名不得显而已。

寺内历代禅宗高僧辈出,如元代福裕禅师,中兴少林,传曹洞宗正脉;明代幻休常润禅师,继席少林,力荷禅法,入室者达270人;明代文载禅师,住持少林16年,参徒云集,后人称为“嵩少祖”。这些都是各个时代极富盛名的高僧。少林寺常住院西南280米的塔林中,现存唐代以来的古塔228座,塔铭、塔额以及墓塔碑记,记载着大量佛教历史,是研究少林寺禅宗发展的珍贵资料。

达摩初祖依据大乘教义,传“教外别传、不立文字”的禅法,以探究心性本源、见性成佛为目的。从达摩到慧能的二百余年,禅宗逐渐形成;从南岳怀让、青原行思到唐末五代的二百余年,南宗禅发展到鼎盛;两宋至清代三百年,禅宗更成为中国佛教的主流,这种格局一直绵延至今。

达摩曾有预言:“吾本来兹土,传法救迷情;一花开五叶,结果自然成。”后来一一印证。追溯前因,若没有达摩面壁、慧可求法,何来今日禅宗在中国的流传!事固有必然,又岂不是人为呢?

[责任编辑:徐上杰 PFO012]

责任编辑:徐上杰 PFO012

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