除了功夫外 少林寺还有更牛的东西

少林寺（图片来源：凤凰佛教）

编者按：少林寺是禅和武的世界，少林僧人把习武当作是一种修行。少林寺主张禅为武之主，武为禅之用。但事实上，知道这些的人并不多，多数人因为影视作品的误导，往往把功夫与少林寺划等号。那么真实的少林寺除了功夫还有那些令人神往之处？为此，凤凰佛教“佛教观察家”栏目为大家精选了李嶷《探寻少林寺的禅宗法脉》一文，来为大家呈现少林寺的另一面。

禅宗源自南天竺菩提达摩所传禅法。禅宗之旅，当首选少林;而少林之旅，当首选达摩洞。

天竺高僧菩提达摩历经3年寒暑，远渡重洋来到中国，梁武帝迎请至金陵(南京)。《景德传灯录》记载了两人对话的情景，梁武帝以“功德”、“圣谛第一义”等问题相询，达摩以“净智妙圆，体自空寂”、“廓然无圣”相应——结果是“帝不领悟”。

于是达摩北渡，在少林寺旁的一个石洞中禅修。他每日面壁而坐，两腿曲盘，双目下视，心平如镜，入定从禅，日复一日，年复一年，一坐就是9年。

中国佛教之前没有这种禅修之法，旁人问他，他应之为“坐禅”。当时僧人则称为“壁观”，称达摩为“壁观婆罗门”。每日出定，达摩都会站起来做一些活动，他舒展筋骨的方法流传至今，称为“八段锦”，又叫做“达摩易筋经”。

这个石洞，如今被称为“达摩洞”，就在距离少林寺常住院1.3公里的五乳峰峰顶下。达摩洞面向西南，洞口由青石块砌成拱门。深约7米，高宽约3米，寒冽清冷。里面的台阶上有三尊石像，中间即为达摩祖师。洞外有明代的石坊，内外额刻分别为“默玄处”和“东来肇迹”。

达摩9年面壁，身影印入了面壁的石上，就连衣服的褶皱纹路都隐约可见，宛如一幅淡淡的水墨画。这块石头被称为“达摩面壁影石”，后来被凿下，收藏在少林寺的藏经楼上，可惜在上世纪30年代毁于战火。

达摩在洞中壁观，终于等到了他的衣钵传人慧可(当时名为神光)。

《景德传灯录》记载了师徒相见时的情景：神光“晨夕参承”，但是达摩“端坐面墙，莫闻诲励”。时值冬日，天降大雪。神光“坚立不动，迟明时积雪过膝”。达摩问：“汝久立雪中，当求何事?”神光为表求道决心，取刃断左臂。“师知是法器”，赐名慧可。慧可请师安其心。达摩说：“将心来与汝安。”慧可说：“觅心了不可得。”达摩曰：“我与汝安心竟。”慧可言下大悟，最终成为达摩传法弟子。是为禅宗“断臂求法、臂断心安”的公案。

慧可立雪断臂后，至钵盂峰顶养伤修行。为纪念慧可，此处建有二祖庵。

自慧可以来，少林禅法师承不绝，传播海内外。少林寺在晚唐五代之际，为禅宗临济宗所住;金、元以降，则成为禅宗曹洞宗道场，一直都是北方禅宗重镇。只不过因为达摩、慧可二位祖师开宗于此，其他高僧名不得显而已。

寺内历代禅宗高僧辈出，如元代福裕禅师，中兴少林，传曹洞宗正脉;明代幻休常润禅师，继席少林，力荷禅法，入室者达270人;明代文载禅师，住持少林16年，参徒云集，后人称为“嵩少祖”。这些都是各个时代极富盛名的高僧。少林寺常住院西南280米的塔林中，现存唐代以来的古塔228座，塔铭、塔额以及墓塔碑记，记载着大量佛教历史，是研究少林寺禅宗发展的珍贵资料。

达摩初祖依据大乘教义，传“教外别传、不立文字”的禅法，以探究心性本源、见性成佛为目的。从达摩到慧能的二百余年，禅宗逐渐形成;从南岳怀让、青原行思到唐末五代的二百余年，南宗禅发展到鼎盛;两宋至清代三百年，禅宗更成为中国佛教的主流，这种格局一直绵延至今。

达摩曾有预言：“吾本来兹土，传法救迷情;一花开五叶，结果自然成。”后来一一印证。追溯前因，若没有达摩面壁、慧可求法，何来今日禅宗在中国的流传!事固有必然，又岂不是人为呢?