佛教形象遭破坏 是因为部分佛教徒信仰弱化

核心提示：2016年4月17日，由凤凰佛教和终南山文化研究院联合主办的新媒体论坛《终南山论道：中国式信仰缺了什么？》在世界著名隐修圣地终南山举行。本次论坛虽属民间性质，但嘉宾阵容强大，知名学者、文化大家聚集终南山，共议中国信仰大业，深切反思中国式信仰的缺失和未来走势，共议大时代背景下中国需要什么样的宗教信仰？漫谈宗教信仰在民族文化复兴大业中的价值和使命。以下是陕西师范大学佛教研究所所长吴言生教授的发言节选：

中国式信仰缺了什么？论坛现场（图片来源：凤凰佛教 摄影：李保华）

吴言生教授，陕西师范大学佛教研究所所长（图片来源：凤凰佛教 摄影：李保华）

部分佛教徒信仰弱化，造成了严重的后果

当一个人有了这种信仰之后，要激发起慈悲心，在自觉之后一定要普度众生，否则嘴上夸夸其谈，实际上一毛不拨，只是利用信仰来敛财，就成了口是心非别有用心的魔王了。

魔王跟佛陀对话，说在你去世后，我要用峻烈的手段来收拾你，用各种方法来对付你，佛陀微微一笑，不屑回答。魔王又说，我今后要剃成你弟子的头、端着你的钵、吃着你的饭，化身为你的弟子，在内部败坏你的形象。佛陀一听，眼泪唰地就下来了！

佛教有句话叫“狮子身中虫，自食狮身肉。”堡垒最容易从内部攻取。宗教再强大，也抵挡不过教徒从内部来瓦解它。穿着法师的衣裳，败坏佛教的名誉，这对佛教是致命的伤害。现在社会上对佛教界存在一些片面的看法，就是因为部分佛教徒对信仰的弱化、矮化、世俗化而导致的。

当代中国不缺信仰，缺的是正信

信仰的形态：正信与邪信。

崔主编问中国当代缺什么信仰？下面我从四个方面回答崔主编的问题。在今天这样一个非常好的平台上，我坐到这个“中国式信仰缺了个什么”的背景底下，有一种肃然起敬的感觉。信仰的本质是什么？我认为它就是一种佛法层面的修为、理解。

坐在这个地方我想起了《华严经》中的一句话：“信为道源功德母”，信仰是道德的源泉，是一切功德的母亲，否则你就别谈信仰、别谈佛教了。我记得哲学家康德在他的名著《实践理性批判》里说过，“有一件事情我越是思考，就越是充满了好奇，充满了尊敬，充满了敬畏，这就是头上的星空和心中的道德法则！”星空灿烂，道德光华，这就是我们每个都应当具备的信仰。

信仰对于每一个人，都非常重要。那么什么是信仰呢？事实上几乎每个人都有信仰，有些人信宗教；有些人信金钱，有些人信权力。所以每个人都有某种意义上的信仰。所以，问题的关健不是有没有信仰，而是你信什么！

当代的中国我觉得缺的不是信仰，缺的是正信，有的人信宗教，有的人信钱、信名、信官，这也是一种“信仰”，这是和宗教意义上的“信仰”相反的，所以我把后面这一种叫功利崇拜。

相信宗教，是传统信仰；信金钱、权力，是功利崇拜。中国当代的民众信仰，主要有功利崇拜和纯正信仰两种形态。功利崇拜导向物欲的沉沦。如果你有功利崇拜这种“信仰”，你就信错了，你的底线就崩溃了，所以功利的崇拜会让我们堕落沉沦。

要牢牢地把我们的底线守好

我记得1972年，英国著名的历史学家汤因比，跟日本哲学家池田大作有一场对话，这场对话后来结集出版，叫做《展望21世纪》。在这本书里，两位先知讲了，说21世纪人类最大的灾害不是地震、不是火山、不是洪水、不是瘟疫的流行，而是我们人们因为没有信仰，因为我们欲望泛滥成河，“人类因将贪欲而迷失了方向！”我觉得很不幸，现在我们的社会正在很大程度上越来越应验了这样的预言。

所以佛陀在2500年前就讲了，人类欲壑难填，众生在财色名食睡的五欲中沉沦。有的人是财奴，有的人是色鬼，有的是人官迷。我们贪钱成为财迷，我们好色成为色鬼，我们要官成为官迷，这些膨胀的欲望让我们万劫不复！而佛教是导引人向善的，修行就是要止滑，让你不要滑下去，不要跌到万丈悬崖下粉身碎骨，而要把我们信仰的底线守好。守好了信仰的底线，人类才能超凡入圣，破迷开悟。

有一个统计数据说，中国现在大概有10亿人没有传统的宗教信仰；从另外一个角度讲，这10亿人都是在功利崇拜。当功利崇拜泛滥的时候，我们头上的星空就会雾霾密布，苍穹之下，一片混浊。我们心中的道德法则就会动摇，欲火中烧，肝肠如煮，五内俱焚。正应了《地藏经》中的那句话：“阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业！”

所以目前中国人不是没有信仰，关键是你信什么？你信了什么，那个东西就把你的生命带到了哪种方向。这是我的第一个感想：信仰的形态。

皈依的本质，到底是什么？

第二个问题，信仰的本质。

信仰的本质是实践佛法的层面，在修为的层面，到不了这个层面，你奢谈信仰，就玷污了信仰。宗教信仰是当今社会浊浪排天中的中流砥柱。目前在中国有五种信仰，佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，这是法律框架内认可的。

大家风尘仆仆来到终南山，可以说是无事不登三宝殿。什么是三宝？三宝就是佛教信仰的核心：皈依佛，皈依法，皈依僧。

什么是皈依佛呢，就是跪倒在佛菩萨的偶像前面，求升官发财长命面岁吗？什么是皈依法呢，就是读几本经书，自以为通经通论功夫高深吗？什么是皈依僧呢，就是皈依一个名气很大的师父，来装点自己的门面在圈里刷一个存在感吗？这统统都是妄知妄念！

六祖慧能大师指出了三皈依的核心：皈依自性中的佛法僧。自性中的三宝，就是觉、正、净。佛代表着觉悟，法代表着正道，僧代表着清净。皈依的皈字，就是苦海无边回头是岸的“回头”。

皈依佛，就是从愚痴愚昧的状况归到觉悟，大彻大悟。执迷不悟就是众生，破迷开悟就是佛。皈依法，就是从阴暗的路上转到光明的大道上来，从邪路走到正路上来。皈依僧，就是从你的杂念、妄念中回到我们清清静静的心念。

所以没有这样一种三皈依，或者你口头上奢谈慈悲，奢谈慈善，遇到需要你奉献、帮忙的事情时候却一毛不拔，拜了十年佛，未拜父母亲。 烧了十年香，未消嗔恨心。放了十年生，未戒荤与腥。 磕了十年头，未感众生恩，这是非常可笑可悲的事情。

如果说，功利崇拜导向了物欲的沉沦，那么，宗教信仰则指引着生命的提升。在佛教中，佛菩萨大多坐在莲花座上。莲花出污泥而不染，在娑婆世界，在五浊世界，在万丈红尘中，能够百花丛中过，片叶不沾身；能够任他红尘滚滚，我自清风明月，这就是一种情怀，一种信仰。

终南圣山，蕴育了信仰的资源

第三个问题，信仰的资源。

大家来到来到陕西，来到终南山，陕西、终南山的佛教有哪些信仰的资源呢？

我认为，陕西佛教有三大信仰资源：一是终南山隐士，代表佛教自觉层面的修行；一是六宗祖庭，代表着传统的佛教信仰；一是法门寺的佛指舍利，代表着舍利崇拜。这三大信仰资源，表面上是三足鼎立，各自呈显，实际上却是胎息相通，血脉相连。

大家为什么要崇拜舍利子？崇拜舍利子的本质是崇拜舍利子所代表的精神。通过对色身舍利崇拜的形式，达到对法身舍利的敬仰。法身舍利，狭义上讲，就是缘起偈：“诸法因缘生，诸法因缘灭。我佛大沙门，常说如是法。”佛塔的下面一般是供养着舍利子的，有的佛塔下面没有舍利子，就把这四句话刻在塔基上，这四句话就是精神的舍利子。法身舍利，从广义上讲，就是佛教的精神、境界、品格。那么怎么样才能体悟到、修炼到佛教的真精神呢？

一是终南山隐修，终南山隐士就是这方面的代表。终南山是中国文化的圣山，自古以来无数的中国文化一流的人物给这座圣山注入了气脉。天下修道，终南为冠。终南山自古就有隐逸的传统，姜子牙在磻溪垂钓，老子在楼观台写《道德经》，商山四皓安定汉室，张良在终南山避谷隐修，吕洞宾在终南山修行，药王孙思邈在终南山采药等，还有王重阳在终南山创立全真教等，都给这座圣山增添了厚重的文化内涵。美国人彼尔·波特采访终南山隐士所写的《空谷幽兰》，在全世界范围内引起了终南山的文化热潮。目前的终南山千沟万壑里，住着无数隐居修行人，现在来朝山、拜山的更是络绎不绝。隐士们通过隐修的形式，净化着自己，净化着山林，净化着社会。他们的生活方式，成为超越红尘回归自然的象征。终南山自古以来就是隐修的圣地，这样的一座圣山以一种博大的底蕴来普渡众生，这是终南山的文化信仰资源。

二是终南山佛教六宗。终南圣山，产生了中国佛教八大宗派中的六大宗派。

净土宗，净土有三大修门法门，一是弥勒净土，念诵阿弥陀佛，往生西方极乐。二是自性净土，净土不在别处，就在我们的清净心中。三是人间净土，通过慈悲清净之心，把世界建设成美好的人间净土。

律宗，号称“南山正宗”，让我们在浊世中要牢牢守住底线；

密宗，通过身口意三密相应，手结契印，口诵真言，意存观想，来提升精气神，增加正能量；

华严宗，是依据《华严经》的思想而创立的一个宗派。在《华严经》中，有一个因陀罗网。这张网是由无数的宝珠串联起来的，每一颗宝珠都映射着其他的宝珠，你中有我，我中有你。这每一颗宝珍就是我们每一个人。我中有你，你中有我，所以大家要相互成就，不要相互伤害；要相互补台，不要相互拆台。武则天看到了这个理论后，大为惊叹，封华严宗的大师为国师，用华严宗的理论构建唐代的和谐社会；

三论宗，核心思想是缘起性空，万事万物都是缘起的，都是各种因缘、各种条件和合而成，因此它的本性就是空的。既然是空，我们就要超越红尘，淡泊明志，宁致致远；

法相宗，中心思想就是“三界唯心，万法唯识”，世界就是我心，我心就是一切。这个世界上一切美好的东西，都是我们善良的心创造出来的。

如果没有信仰，未来路在何方？

第四个问题，信仰的价值。

陕西的信仰三大资源，一个是法门寺，一个是终南山，一个是六宗祖庭。陕西省的历届领导对这个都非常重视，目前陕西省宗教局委托我主持的一项重大研究课题，就是《中国佛教六宗祖庭研究》。这项研究将会把学术的研究转化为思想的传播，相关的成果，请大家试目以待，届时请大家多多批评指正。

以上讲了信仰的形态、信仰的本质、信仰的资源，最后我讲信仰的价值。这就是崔主编这一次来参与主办这个论坛最关心的问题，如果没有信仰，未来路在何方？

如果没有信仰，你的欲望就会无穷无尽，人就走向了饿鬼道；如果没有信仰，你的贪念就会很强大，你看到别人成功了，你对别人就羡慕嫉妒恨，这种状态最后会把我们引向地狱道；如果没有信仰，你不明白缘起和因果的道理，对什么事都看不清，糊里糊涂，浑浑噩噩，这就让我们引向了畜牲道。所以如果没有信仰，未来路在何方？那就是六道轮回里面的三恶道：饿鬼道、地狱道、畜生道。

中国文化如果没有孔子的诞生，中国文化的星空就会暗如墨汁没有希望了。自古以来有信仰的先知先哲们，正是他们信仰的思想的火花，点亮了人类文明的灿烂星空。佛说：“一灯能灭千年暗，一智能破万年愚。”信仰智慧的明灯，会给人类带来温暖、光明和希望。当我们有了信仰，我们生命中的这种贪婪、愚痴、嗔恨就会扫荡的干干净净。所以我非常认同崔主编引用的习主席的三句话，人民有信仰，民族有希望，国家有力量！在这个意义上，我们也完全可以说，人民没信仰，民族没希望，国家没力量。那将是一种不堪设想的场景。

我希望借这样一个论坛，借终南山文化研究院和凤凰网共同举办的这个非常高大上的论坛，我也呼吁大家，我们光是说说、听听还远远不够，坐而论道不如起而行之，要把会议的成果转化为人生的实践。所以我在这里最后送给大家几句话作为结语，第一是体验，第二是实践，第三是弘扬：体验体验再体验，实践实践再实践，弘扬弘扬再弘扬！最后，我用佛教《三宝歌》第一段的歌词，送给参加终南山佛教文化论坛的朋友们：

“人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛佗耶！昭朗万有，衽席群生，功德莫能名。今乃知，唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！”

莫因负面的现象，行善就裹足不前

中国最早取消门票的寺院之一就是河北赵县的柏林禅寺，我的皈依师父净慧长老跟寺里的僧人说，出家人只能在寺院里面卖香，不能到寺院的外面去卖，外面的地方留给当地的老百姓，否则别人一看寺里的师父在卖香，就只买寺院师父的香，不会再买老百姓卖的香了。不与民争利，而要让利于民，这是何等慈悲的情怀，这也是我非常敬重老人家的原因。因此去年四祖禅寺要给老和尚建一个舍利塔，我就带着我的学生全资建造了这个舍利塔。

现在有的人看不惯寺院僧人的形象，认为他们与佛教给人的印象不符，就不愿意捐钱给寺院，这就走入了片面了。有句话叫做不看僧面看佛面，大家要知道，我们给寺院捐钱，是捐给佛教的，不是给某个人捐的。你不能因为看不惯个别现象，就对佛教整体形成了负面的看法，我们在做善事时就裹足不前了。各人的生死各人了，我们要做的就是，但自行好事，莫要问前程！他们拿了这个钱，是做善事还是用在个人身上了，我们不要去在意。因为每个人有每个人的因果，因果昭昭，绝对不虚。别人怎么做，那不是我们能够掌控的，我们自己能够做的就是尽自己的所能，给宗教、佛教来做一些善事。我们只管这个善心激发出来就可以了，不要管那件事的结果会怎样。

非常幸运的是前年我有这个机会。我参加了陕西省的政协宗教组，我们到省基督教会去参观，结果基督教的会长说他们要办圣经学校，用心很迫切，经费很紧张。我当时听了很感动，就捐赠了一万元钱，尽了一点微薄之力。大家知道天主教、基督教的教义是比较封闭的，捐了钱之后，基督教的会长当时就非常感动地说，此前还没有一个佛教徒给我们基督教捐钱的。就我个人而论，我不管你是什么教，只要你做的事是善事，我们能尽点心意的时候就尽量尽点心意。所以我希望大家听了终南山文化论坛，听了几位长者语重心长的分享后，一定要在生活中树立一种正信正向，不要因为有了一些负面的看法，就放弃了我们奉献爱心自我提升的机会。