揭开佛骨舍利传入中国之谜

佛骨舍利图片来源：资料图片）

佛教传播至今已经发展数千年，在纵横数万里的地域空间中，留传出上的佛陀真身舍利，何其稀少，所以用“弥足珍贵”来形容法门寺的佛指舍利一点也不过分。

但法门佛身真舍利是怎样传到中国的呢?又为什么埋在了法门寺?以下就为你揭开历史的面纱也许能了知其间端倪。

一、佛舍利传入中国经过

佛经记载，公元前485年2月15日，释迪牟尼涅槃，按照他的嘱托，葬礼准备了6天，到了第7天，众人抬着遗体往城南火化，当柴木堆积在棺停四周后，柴堆竟自然起火，火焰冲天，棺停遗体迅速消失只剩下一堆晶莹的舍利。弟子们把佛骨舍利拿到议事厅，围在中间，敬献花环、香料等供品，以表礼敬。

到公元前3世纪，阿育王连年的征战，建立印度历史上第一个帝国之后，为救赎战争中的杀戮，阿育王开始力推佛教。他把佛陀真身舍利分成84000份，分别盛人84000个宝函，起造同等数量的塔供人膜拜。还派了许多高僧前往世界各地弘扬佛法。其中中国分布有19座，最早的法门寺佛塔，即是其中之一。传说，法门寺中一个神秘地宫里供奉了佛祖释加牟尼的真身舍利。

随着佛法在中国的不断得到弘扬，人们对法门寺的佛真骨也没有忘记。而真正洞开这种记忆的是千年之后的事情了，也就是1987年，随着法门寺地宫大门轰然洞开，佛舍利在非人为的状态下露出了隐秘千年的“真容”。

而让这种传说得到印证的，恰是一个看似偶然的现象。一切仿佛是神明的感召，佛曾说，当下是末法时代。正因为如此，佛陀似乎要以他留下的舍利再示现以世，以增信众对佛法的信心。

二、佛舍利放入法门寺经过

公元873年，也就大唐璐宗咸通十四年的某天，可以想象那天的场景——从京师长安到法门寺几百里的路途上，一派热闹非凡的景象:路旁香刹林立，香烟缭绕，梵音不绝。路上车辈坐骑透逸绵延，昼夜相继，这是迎请佛骨的队伍。佛骨所到之处，不乏狂热的祟拜者:有一军卒，为表示自己的虔诚之心，在佛骨前砍断自己的左臂，用右手拿着断臂，一步一拜，后来体力不支，就可以肘膝甸韧于佛骨前，终因疼痛难忍昏倒在地。另有断指截发于佛骨前的善男信女不计其数。还有一僧，把“艾二置头顶上，名门“炼顶”。燃着“艾”后，痛不可忍，仍口诵经文坚持不弃，以致头顶烧得焦烂，仆卧于地。但佛真骨并未给唐璐宗带来好运,3个月后，唐璐宗驾崩，弥留之际，仍对佛骨念念不忘，他留下遗诏要皇太子不要违背他的意志，把佛真骨再送回法门寺。继任者唐嘻宗丝毫不敢怠慢，于公元874年正月，送佛骨还法门寺，京城毫盆士女，争相送别，执手相谓：“60年一度迎真身，不知何日又能再见！”并俯着于前，呜咽流涕。

这就是当时人们从法门寺迎请佛骨的情形，人们对于佛法、佛舍利虔诚至极，甚至有的信众达到狂热的境界。也就是说，可以确定的是，佛舍利于唐朝时期就传入中国，安放于佛门寺供养。并被恭请出寺过。而这一次，即唐璐宗恭请后，于公元874年正月四日，佛舍利在庄严肃穆的仪式中被请放入地宫，随着两扇地官石门的关闭，从此佛真骨就从人们的视线中消失了。

三、佛舍利再现的始末

1981年8月24日夜晚，伫立在法门寺中的唐建佛塔，因年久失修和雨水侵袭，中部出现裂缝，佛塔遭到了严重破坏，佛塔东北边的部分基本上已经完全坍塌，而剩下的西南一边虽然出现倾斜，却仍然神奇地矗立着。对于残塔的处理，上级主管部门极为重视。反复论证的结果，形成了两个方案。一个方案是把塔拆除后重新修建，另外一个方案是保护半边塔。

鉴于佛塔倒塌的情况十分罕见，修复工作必须按照一系列严密程序进行。但在考古专家掌握了大量一手资料时，发现先前确定的那个方案，执行起来困难重重。因为塔里全是土坯，怎样把土坯保护起来在技术上非常难，而且造价高。最后决定还是把塔拆除重建。然而谁也不会想到，正因为重修，一个埋藏了1000多年的绝世秘密得于重见天日。

1987年4月3日，勘察现场休息时间，突然有人惊呼。浮土之下，考古人员无意间发现了一块白玉石板。清掉石板上覆盖的浮土，一尊雄狮浮雕显露出来。

当考古队员推开白玉石板旁的碎石板时，一个洞口出现在人们眼前。那个狭小的洞口里一片幽暗。传说中神秘的佛骨舍利会不会被埋藏在洞里？

种种迹象表明，人们要先找到地宫入口。果然，队员们在前方大殿后发现了一个漫步踏道，它应该是通往地宫的出入口。

挖开土，一个密龛显露出来，密龛里藏着一个包裹，里面又是一个铁函。为什么惟独这个包裹被埋在土里？5月4日，法门寺地宫文物的最后清理工作开始进行，由中科院研究员王孖和考古学家韩伟主持。谁都不会想到，那个沉甸甸的宝函里套着一重又一重的宝函。直到第七重，里面是镶满珍珠的金质宝函，宝函里是一座宝珠顶小金塔。第八重是个纯金塔，打开后，金座子上有个像手指一样的银柱子，上面还有白花花的东西。佛骨问世了！佛光满室！

至此，传说中的佛舍利终于揭开了面纱。法门寺共出土了四枚佛指舍利。其中有一枚佛骨呈乳黄色，白色霖点附在佛骨之上，并有一细细的裂纹，这一枚为佛的真身“灵骨”。其余三枚为玉质，为佛的“影骨”。

舍利是梵语śarīra的音译，在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利；在火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子或坚固子。按佛经的说法，释迎牟尼的舍利名为身骨舍利，又叫生身舍利。它又分为白色骨舍利、黑色发舍利、红色肉舍利三种。法门寺所出的佛指骨，就属于骨舍利。随着佛教的广泛流布，佛教僧人和信徒日众，佛的真身舍利却愈来愈难以寻到，所以佛经里即有了专门指示崇佛之人找寻制做舍利替代品的论述。法门寺出土的三个“影骨应该就是佛真身舍利的替代品。

(部分内容来自佛教网)