在此，笔者就上海多年僧教育工作的实际，对我国僧教育的实际问题作一初步的理论分析，以达到抛砖引玉之效。但愿仁者能够有更多、更深之思考，以帮助我们佛教界解决僧教育上的诸多难题，也可告慰真禅法师于常寂光天之英灵。

其实，中国佛教僧教育事业与当代社会的不相适应，以及自身办学状况的不够理想，实际可追索其因于中国的教育传统。中国传统教育是以私塾家庭教育为其基础的。真正社会化的教育，在中国中古时期从未出现过。中国古代的僧教育，在整个民族教育的土壤中，所滋生的必然是寺院内部师父带徒弟的仿家庭式教育模式。中国既未产生过如佛教故乡印度那兰陀寺、超严寺那样的佛教大学，也没有产生过西方中世纪基督教所创立的大学教育体系。由此，中国僧教育的形式、方法，是与中国传统教育模式相适应的。中国佛教僧教育在古代曾有过辉煌，适应中国的佛教实际、以及社会教育事业的发展，相继产生过译场讲学、丛林传授、学院教育等教育模式。鸠摩罗什大师与玄奘大师主持的译场都规模宏大，在译经中学经典，也培养人才，开创了译场兴学的典范。自唐末开始，译经兴学已转为以丛林师徒传授为主。这一情况直至民国年间随着现代学院式僧教育模式的创立，才有所改变。以支那内学院、武昌佛学院、汉藏教理院、闽南佛学院等为代表的现代学院式教育，掀开了现代僧教育的序幕。如今在大陆、台湾等地所开办的佛教院校，都发轫于此。

与真禅法师当年创立上海佛学院时一木独秀的情况不同的是，随着党的宗教政策的进一步落实，全国各地的佛学院可谓是雨后春笋，但是暴露的问题也日益为人们所关注。学界和教界的有识之士也在不断地为其开出各种良方。以王雷泉教授之《走出中国佛教教育困境刍议》和台湾圣严法师之《当代的佛教教育》等为代表，对中国佛教僧教育进行了深刻的反省。目前，我国的僧教育所存在的主要问题是：1、办学形式上，各自为政，遍地开花，浪费了有限的人力、物力、财力资源；2、一味模仿社会教育学制，硬性制订与社会学历教育相适应的教学纲要，使佛教僧教育变得僧俗难辨，学修一体化和管理丛林化始终只是美好的理想和口号，僧教育的管理模式始终没有理顺；3、课程设置各自特色不够鲜明。教材建设虽经多次汉语系佛教教育工作会议的强调与部署，但收效甚微。初、中、高三级教育层次模糊，既无法体现在课程设置上，也没能体现在教材的选材上；4、师资力量极度匮乏。随着老一代僧俗有识之人才退出教育第一线，目前的僧教育师资显得愈加薄弱。

目前佛学院的办学规模普遍太小，无法有效集中有限的教学资源和人才资源，启动规模效应。以至于无法形成由学院教育推动佛教事业发展的作用。在办学品质上，生源素质普遍比较低，师资缺乏及不稳定，教学方法上采取灌输式的教学方法，不能启迪学生进行独立思考，无法引起学生进一步学习与研究的兴趣。而在师资方面的问题非常突出，首先，在本身的专业素质上，许多任教的老师都是刚刚毕业的学生，知识还没有经过消化与提高的过程，所以往往照本宣科、毫无新意；其次，在知识的广度上缺乏，因为本身自己学习时间太短，所以造成了对佛法的整体把握与外学知识的不足，因此授课时不能触类旁通；最后，在讲课方法上普遍不规范，由于许多老师本身出自佛学院，没有接受一些授课方法的训练，所以讲课很难生动活泼而吸引学生。从全国佛学院的体系来看，存在着严重各自为政的现象，并没有按照高、中、低三级来进行办学，以至于许多学僧无法受到系统的教育。另外，在课程设置上，各级佛学院并没有侧重，如果一位学僧到另外的佛学院深造，就必须重复地学习，这样便会浪费学僧的时间。目前佛学院在硬体与软体的建设上，还需要非常大的投入。