一音者谓梵音。若至那人来在会坐，谓佛为说至那音义。如是砾迦、叶筏那、达刺陀、末［甲＊叶］婆、佉沙、睹货罗、博喝罗等人来在会坐，各各谓佛独为我说自国音义。闻已随类，各得领解。又贪行者来在会坐，闻佛为说不净观义。若嗔行者来在会坐，闻佛为说慈悲观义。若痴行者来在会坐，闻佛为说缘起观义。憍慢行等，类此应知。此伽他中既作是说，如何可说佛以圣语说四圣谛，不令一切所化有情皆得领解？有作是说，佛以圣语说四圣谛，能令一切所化有情皆得领解。

问：若尔，何故后二天王闻圣语说而不能解？

答：彼四天王意乐有异，为满彼意，故佛异说。谓二天王作如是念：若佛为我以圣语说四圣谛者，我能受行。第三天王作如是念：若佛为我以南印度边国俗语说四谛者，我能受行。弟四天王作如是念：若佛为我随以一种篾戾车语说四谛者，我能受行。是故世尊随彼意说。［14］

佛教常讲的“佛以一音演说法，众生随类各得解”，来源就在这里。故事当然只是故事，重要的是故事要传达的理念，那就是：佛关怀众生，要把佛法平等地转达给一切众生。佛教的道理只有一个，众生虽有不同，但不管是谁，都有能力理解佛的教言，从佛的教言中获得觉悟。

但这只是其中一点。这个故事中我感兴趣的还有，这里的四天王，其实代表的是不同地域的人民，也就是不同的民族。故事中提到的古代的民族，几乎都可以指认出来，其中包括中国人。［15］

这样的故事说明的是，历史上的佛教在不同地域、不同民族中以“众生平等”的理念传达自己的教义。考虑到印度的语言和文化历史的背景，这是了不起的一种观念和实践。从这个意义上讲，就超越了前面讲到在“中国”与“边地”、“弥梨车”区分的界限。佛教不仅是“中国”的宗教，也是“边地”的宗教。佛教不分民族，是众生的信仰。

五、民族和民族心态的调适

民族问题在古代是大问题，到今天还是大问题。我们看今天的世界，许多问题，往往都与民族问题有关。各个民族之间，最重要的一点，就是平等。平等看待，平等相处，平等交往。既然众生平等，民族怎么能不平等呢？如果接受佛教众生平等的理念，就必须承认所有民族平等。