一音声说法，悉遍成音义。

彼各作是念，最胜为我说。

一音声说法者，是梵音也，悉遍音者。若有真旦人，彼作是念：谓佛作真旦语说法。如是陀勒、摩勒、波勒、佉沙、婆（娑？）佉梨。谓彼处若有兜佉勒人，彼作是念：谓佛作兜佉勒语说法。现义者着欲者作是念，世尊说不净。恚者作是念，世尊说慈。痴者作是念，世尊说缘起。彼各作是念：最胜为我说者。众中作是念：世尊为我故说法。［12］

异译本《阿毗昙毗婆沙论》卷四十一：

佛以圣语为四天王说四谛，二解二不解。佛欲饶益怜湣故，复作陀毗罗语说四谛，谓伊弥弥祢踰被陀踏被。二不解者，一解一不解。世尊欲饶益怜湣故，作弥梨车语说四谛，谓摩奢兜奢僧奢摩萨婆多毗罗致。是名苦边，四皆得解。问曰：佛能以圣语为四天王说四谛，令其解不？若能者，何故不使他解？不能者，偈所说云何通？如偈说：

佛以一音演说法，而现种种若干义。

众生皆谓独为我，解说诸法不为他。

一音者谓梵音。现种种义者，若会中有真丹人者，谓佛以真丹语为我说法。如有释迦人、夜摩那人、陀罗陀人、摩罗娑人、佉沙人、兜佉罗人，如是等人在会中者，彼各各作是念：佛以我等语，独为我说法。若贪欲多者，佛为我说不净。嗔恚多者，佛为我说慈心。愚痴多者，佛为我说缘起。众生皆谓为我解说，诸法不为他者。时会各谓佛为说法，不为他。答曰：应作是说，佛能。

问曰：若然者，何故不令他解？

答曰：为满足诸天王心所念故。二天王作是念：若佛为我作圣语说四谛者，我则能解。一天王作是念：若佛以毗罗语说四谛者，我则能解。一天王作是念：若佛以弥梨车语说四谛者，我则能解。如其念而为说之。［13］

《鞞婆沙论》后来有唐玄奘的新译，即《大毗婆沙》。这一段故事在《大毗婆沙》卷七十九，有更多的细节：

毗奈耶说：世尊有时，为四天王，先以圣语说四圣谛。四天王中二能领解，二不领解。世尊怜湣，饶益彼故，以南印度边国俗语说四圣谛，谓瑿泥迷泥蹋部达［甲＊叶］部。二天王中一能领解，一不领解。世尊怜湣，饶益彼故，复以一种篾戾车语，说四圣谛，谓摩奢睹奢僧摄摩萨缚怛罗毗刺迟。时四天王皆得领解。

问：佛以圣语说四圣谛，能令所化皆得解不？设尔何失，二俱有过，所以者何？若言能者，后二天王闻圣语说，何故不解？若不能者，伽他所说，当云何通？如有颂言：

佛以一音演说法，众生随类各得解。

皆谓世尊同其语，独为我说种种义。