5 ．护法意识 -- 要坚决批判和揭露一切形式的附佛外道和邪教，摧邪显正，维护佛教的尊严，保证佛法的纯洁性，避免信众误入歧途。历史经验告诉我们，如果没有护法意识，听任种种披着佛教外衣的邪教、外道肆意泛滥的话，必将酿成后患，不仅于国家有害，而且还会使佛教蒙受不白之冤。

6 ．人才意识 -- 加快培养高素质的僧才，是振兴佛教的关键中的关键。人能弘道，非道弘人。中国佛教之所以很久以来低迷不振，最主要的原因就是出家人的素质普遍太低，优秀的僧才太少，难当住持正法的大任。所以，树立人才意识，加快人才培养，是中国佛教界的一个长期任务。

7 ．现代意识 -- 现时代科学技术发展很快，各种社会思潮纷呈迭起。在这种情况下，佛教要实施其教化功能，必须树立起现代意识，与时俱进，积极主动地去了解社会，接触新事物，不断地调整和丰富自己的弘法方式，以便更好地适应时代，契合人心。这就是人们常说的佛教现代化。现代化不是要改变佛教信仰的立场，迎合世俗，而是为了更好地化现代；现代化仅仅是手段，化现代才是最终的目的。随着世界经济一体化的程度进一步加深，各宗教之间对信仰市场的关注将会日益敏感。中国佛教要想继续生存并发展下去，就必须要搞好自身的现代化建设，不断提高自已的适应能力和摄受能力。否则就会被时代所淘汰。

8 ．开放意识 -- 要从佛教的整体观念出发，加强寺院与寺院之间、僧团与僧团之间、宗派与宗派之间、汉传佛教与藏传佛教之间、北传佛教与南传佛教之间、中国佛教与海外佛教之间的互相交流和学习，打破狭隘的门户之见和山头意识，摆脱自我封闭、夜郎自大等不健康的心态，自觉地走出山门，了解其他地方佛教的发展情况，相互学习对方的长处。这是全面振兴中国佛教必备的一个心理条件。

9 ．奉献意识 -- 不管是出家人还是在家人，都应该自觉地培养一种奉献意识和服务意识，经常组织一些利国利民的活动，如慈善救济和环保等，回报社会，回报大众。这既是实践人间佛教和生活禅的一个重要内容，同时也是佛教塑造良好社会形象、体现其社会价值的一种最直接、最有力的形式。

在这里必须解释一下，为什么《禅》刊要特别强调吁请教界加强对上述意识的培养。

佛教教团不像其他宗教有一套完整、严格的教阶制度，它不依靠带有行政色彩的权威机构来实现对整个教团的调控，而主要是根据佛制戒律，依靠大众的自觉自律，以羯磨（类似于开展批评与自我批评）的形式，来达到兴利除弊、保持教团的清净和健康运转的目的。佛教传入中国以后，历代王朝为了加强对佛教的控制和管理，逐渐在佛教教团之上建立起了一套完整的僧官制度和僧籍管理制度，由专门的机构来负责操作和实施。因此，中国的佛教教团管理，实际上是双轨制，一方面是政府的僧官制（负责对寺院僧团的都察）和僧籍制（主要是通过度牒制和试经制度，来控制出家人数），另一方面是教团内部的住持责任制（由住持全面负责管理僧团方方面面的事务）。以度牒制为主要内容的僧籍管理制度，虽然是政府用来控制僧尼人数的，但客观地讲，它对防止僧尼伪滥现象、稳定僧尼素质起到了一定的作用。这一点在唐代佛教中最为明显。正如人们所看到的，每个王朝开始的时候，僧籍制度都还比较健全，僧尼的数量和质量都还比较稳定；但是随着王朝统治的日渐腐败，越到后来私度僧尼和卖牒敛财的现象越严重，僧籍制度遂遭到破坏，僧尼伪滥的现象变得普遍起来，僧团的整体素质也就自然下降了。而僧尼素质的普遍下降必然会导致教团内部的住持负责制受到冲击。其表现是，传统的十方丛林慢慢地演变成了子孙庙，法派、剃派等门户意识和山头观念在教界越来越严重，很多住持素质低下，目光短浅，滥收徒众，疏于管教，在其位不谋其政，寺院管理混乱，道风日下，寺院与寺院之间互不往来，整个教团成了一盘散沙。这样一来，佛教就从根本上丧失了对整体的调控能力，即使有少数寺院道风较好，僧人的素质较高，也改变不了佛教整体衰败的命运。清末和民国年间发生的几次庙产兴学风潮，每次都是拿佛教开刀，而佛教竟至于衰微到如绵羊一般，束手待毙，任人宰割，其主要原因就在于当时的佛教教团意识太薄弱，没有凝聚力，没有自我净化和自我保护的能力。当时虽然出现了有限的几个清醒者，如太虚大师等人，看到了佛教界种种致命的弊端，特别想通过筹建中华佛教总会一类的佛教教团调控机构，来加强教团意识，增进佛教界的凝聚力和自我管理能力，改变中国佛教群龙无首、一盘散沙的状况。奈何整体都处于睡梦之中，有限的几个清醒者又能何为！

新中国成立后，尤其是中共十一届三中全会以来，随着党的宗教信仰自由政策的进一步贯彻和落实，中国佛教确实面临着一个非常难得的发展机遇。但是，我们应该清醒地意识到，一直困扰着中国近代佛教健康发展的一个致命难题 -- 如何加强教团整体自我调控能力，从根本上改变过去那种各自为政的状态，以保证佛教的健康发展 -- 依然存在。各个寺院的住持和佛教团体负责人，对佛教所应承担的责任仍然很重大。他们自身素质的高低和责任意识的强弱，对中国佛教的整体发展，将产生重大而深远的影响。因此，通过宣传，强化寺院住持和佛教团体负责人的责任意识，是非常必要的。我们可以充分利用佛协组织的桥梁和纽带功能，组织诸如研讨会之类的交流活动，把诸山长老和各地佛教团体负责人召集到一起，就全面振兴中国佛教所面临的方方面面的问题，进行深入探讨并达成共识，然后形成文件，向全国佛教界作广泛宣传，并指导和督促各地寺院和佛教团体去一步步地落实。目前中国佛教教团的整体调控，也主要是通过这种方式来运作的。不过，要知道，这些共识或者文件只是一种建议，不具有行政的权威性。因此，要真正把它们变成实际行动，还得通过强化住持责任意识来完成。如果寺院住持或团体负责人自身素质不高，汲汲于个人的名利，对佛教的前途和命运漠不关心，缺乏使命感，不去认真落实这些文件的精神，那么佛教教团的健康发展还是没有保障。因此，只有通过不断地宣传，强化各寺院住持和佛教团体负责人对佛教的责任感，吁请他们自觉地培养忧患意识、教团意识、形象意识等，全面复兴中国佛教才有希望。假如每位寺院住持都具备了这些意识，当代中国佛教的诸多弊端，如道风不振、滥收徒弟、僧尼素质低下、僧才不足、僧团形象不佳等等，便可以从根本上得到解决。这就是《禅》刊之所以要始终不渝地呼吁和宣传上述思想的原因。