“ 生活禅 ” 的这些提法，把佛教从根本上拉回到现实生活中，既丰富了人间佛教的思想，同时对禅宗来说也是一次真正的复归。

3 ．以信众为主要读者对象

《禅》刊主要是为信众服务。这一定位要求《禅》刊的文字内容要适合信众的修行，要符合 “ 未信者令信，已信者令增长 ” ， “ 修行未入门者令入门，已入门者令增进 ” 的原则，要帮助信众树立正知正见、正信正行，也就是《法华经》所说的，要令信众 “ 开示悟入佛之知见 ” 。这是《禅》刊与社会上普通的佛教学术刊物不同的地方。

4 ．以修行为最后的落脚点

《禅》刊不是一个学术性、文化性的刊物，而是一个用来指导信众修行的宗教刊物。《禅》刊当然要传播佛教的基本知识和理论，但它的落脚点却是为了指导信众在日常生活中更好地修行。《禅》刊所选用的文章，一般都要求有一定的针对性和指导价值。

除上述基本定位之外，为了更好地贯彻办刊宗旨，净慧法师还希望《禅》刊的文字内容能够体现如下几个方面的意识，并通过宣传，吁请教界也能够自觉地养成这些意识：

1 ．忧患意识 -- 对佛教的前途和命运，要有一种至诚的关怀和使命感；对佛教自身所存在的种种弊端和所面临的挑战，要有一种清醒的警觉，并生起真切的忧患感和紧迫感。

2 ．教团意识 -- 佛教是一个有机的整体，每个僧团、每个信众、每个宗派乃至各个不同地域的佛教，都是这个整体的不可或缺的组成部分，都应该对佛教教团生起一种真切的认同感。只有这样，佛教才是一个具有自我调控能力的健康整体，才有能力主动自觉地兴利除弊，适应社会，教化世人。

3 ．形象意识 -- 每一个佛教信徒，不管是出家人还是在家人，他们的所作所为都代表着佛教。佛教在世人心目中地位的高低，将取决信徒的形象之好坏。因此，我们必须树立起形象意识：出家人要有出家人的品格和威仪，做出家人的本分事；在家信众要按在家信徒的戒律来要求自己，持五戒、行十善；僧团要像个僧团，道场要象个道场。好的形象实际上就是在对世人行不言之教。这就叫 “ 以身表法，以身弘法，以身护法 ” 。

4 ．本分意识 -- 出家人和在家人都要尽自己的本分。出家人的本分事就是修行和弘法。出家人只有坚守自己的本分，僧团才能够做到不变色、不走样。在家人的本分首先是尽好作为普通人应尽的世间义务，其次是搞好个人的修行并扮演好护法的角色。在家人如果尽了自己的本分，人际关系处理得好，工作干得出色，心态安详，自然就能够吸引那些不信佛的人亲近佛法。

大概是受商品经济思潮的影响，出家人和在家人 “ 本分错位 ” 的现象比较普遍。出家人忙于抓收入，长年累月地搞经忏佛事，竟然连早晚课都顾不上，更不用说二时斋供、早晚坐香、诵戒布萨、讲经打七等传统佛事活动了。出家人如果忘记了自己修行和弘法的本分，僧团将不成其为僧团、寺院将不成其为寺院了。这对僧团形象的建设是极为不利的。在家信徒失去本分的现象就更普遍了，很多人常常借修行为名，终日谈玄说妙，自绝于社会人群，人际关系搞得很僵，不安于自己的本职工作，逃避家庭责任和社会义务。给世人的感觉是，不学佛时倒还正常，学佛以后却变得古怪起来。这叫做以身谤法、以身毁法。