上华严寺大殿吻

殿内宽阔的佛坛上布列辽代彩塑29尊，分作三组，用以表现三世诸佛、十方菩萨、声闻罗汉、一切圣贤。北部一组以过去佛燃灯佛为本尊，胁侍二弟子、四菩萨；中部一组以现在佛释迦牟尼为本尊，胁侍二弟子、四菩萨；南部一组以未来佛弥勒为本尊，无弟子，有胁侍六菩萨。三尊佛像前端坐四大菩萨，由北而南依次为大悲观音．大智文殊，大行普贤，大愿地藏。此外，过去、未来二佛像前各有两尊供养童子像，佛坛四角各有一尊护法天王像。通过这些佛、弟子、菩萨、供养童子、护法天王等形像的肃穆、慈祥、虔诚、威严，制做者试图渲染一个完美、和谐的“佛国世界”，用这些艺术形像以感染佛教信徒。诸多塑像呈“品”字形排列，在组合布局上突破了佛坛面积的限止、利用造像的不同仪态和相互间的呼应使群像结构紧凑、密集而不重叠，统一中富于变化，且具深度感。整个色调以墨绿、红、金为主，浓淡相宜，于古朴中见雍容，静谧里显华贵。在三世佛和四大天王之间杂陈着许多弟子、菩萨、供养童子等塑像。这些塑像坐立相间，井然有序，神情体态各不相同，或结跏趺坐，或蹲跪立站，或俯首，或仰面，或合掌，或扬手，均身姿优美，变化多端，比例适度，体态丰满，表情生动，衣饰飘带流畅生风，自然雅丽，栩栩如生，塑工精绝，技法娴熟。人们进入殿内后恍如置身于活动着的人群之中，全无一般佛殿内的静寂和肃穆之感。

中国古代佛教造像中历来以菩萨造像尤其是胁侍菩萨造像最生动、最鲜活、最具艺术魅力和美学价值，这大约与菩萨尤其是胁侍菩萨的身份和凡夫俗子的普通人更接近因而更富有人性色彩而使然。在佛坛上的诸菩萨像中，以一尊“合掌露齿”面带微笑的胁侍菩萨像的塑造最为生动．堪称神品。塑像高约2米，赤足站立在莲花台上，体态丰盈，上身薄袒，衣饰贴体，肘悬飘带，发束高冠，面如满月，身姿略侧，颈项微斜，双目半睁，朱唇小开，两手合十，举至胸前．露齿微笑．婉丽动人，恰似一个性情温柔恬淡、体态匀称秀美、充满青春活力的少女飘然徜徉于佛国仙域，显现出一种内在喜悦，达到了高度传神的境界，被赋予“东方维纳斯”之雅号。

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