从黄檗山到仙井岩 | 走进黄檗

黄鹂啄紫椹，五月鸣桑枝。清康熙四年（1665），有一位退居归乡的官员，沐着五月的浅夏绿意，来到黄檗山。在桑池园纪游亭诗碑上，品读叶向高“黄檗道场古”的诗句。踏上宋僧妙湛所修的石拱桥，跨过石门溪寻迹览秀阁和桃花坞。之后，便来到叶向高组织营建的藏经阁，感受台山老人“此地皈依情不染，更于何处觅慈航？”的远意。

石竹山狮子岩曾是黄檗下院

来黄檗觅古寻胜的这位乡贤名叫施起元，字君贞，号虹涧，乃福清龙田人。清顺治六年（1649）进士，授官广东布政司右参议，分守岭东道。施起元仕途有政绩，老百姓为他勒石刻碑以为志念。致仕归里后，纂修福清县志。遗憾的是，志稿统筹完毕将刻版的时候，施起元病逝，卒年69岁。撰有《荔惟楼诗文》等著作。

春游石竹，秋游九鲤。离开黄檗山后，施起元又来到了“石奇竹秀”的石竹山，感受“石能留影常来鹤，竹欲摩空尽作龙”的意境。这里被徐霞客称为“岩石最胜，亦为九仙祈梦所”，历来为名士所重。但施起元登上石竹后，稍事休整便向山顶的狮子岩进发。

明代末期，狮子岩是黄檗山万福寺的一处下院。从明崇祯四年（1631）始，隐元禅师在狮子岩隐居、静修达6年之久。之后下山，成为万福寺的住持。据隐元禅师弟子独往性幽纂修的《狮子岩志》记载，“狮岩去石竹不远，本师和尚初习静其中”，在这里“手辟辽天居”，营建“翠色幽奇”之境，使人“不探幽奇不识道之玄奥”。

狮子岩之得名，源于石竹山上的一座狮子峰。“峰在石竹西，形如狮子凭空，其首尾蹄嘴俨然，故名。”独往性幽在志书里还记载，与石竹山相对的前山，“形亦似狮，下有白塔寺遗址，或曰雌雄狮。”

狮子岩上最著名的黄檗文化遗迹就是“自平石”了。狮子岩的西崖崖壁上凿有“自平石”三字摩崖石刻，为隐元禅师所书。石刻之下是一块平整如舟、面积约4平方米的大石。石上可参禅、可打坐。由此可西眺石竹湖，南望黄檗山。崇祯八年（1635），隐元禅师四十五岁。据能仁晃道所著《隐元禅师年谱》记载，这一年，黄檗山的耆旧和黄檗大檀越林汝翥，礼请隐元禅师继席费隐通容禅师离去后的黄檗法席，隐元禅师“力却之”，但“众等虔请再四，许焉。”对于隐元禅师来说，答应走下石竹山狮子岩到黄檗山万福寺作住持，也是一项重要的抉择。为此，隐元禅师也发下大愿。发了一个什么愿呢？“岩侧有块石如舟，游客每以不平为叹。”隐元禅师说，“时节若至，自然平矣。”到了夜里，隐元禅师“跏趺”端坐于石上，“炷香持咒，黙祝龙天：此去黄檗，法道大行，为山林增色，此石可平。”到了第二天黎明，隐元禅师弟子良哉跑来报告师父，“石已平”。隐元禅师说：“不必说，吾祝已徵。”隐元禅师把这块石头名为“自平石”，还写下一首《自平石铭》：“匪石弗平，我心不诚。心既诚矣，其石自平。既平且诚，吾道大行。以此灵验，刻石为铭。”

磨石村里“永安境”

福清市文化体育和旅游局局长杨锦嵩告诉我，康熙四年五月，施起元离开黄檗山和狮子岩后，曾来到位于磨石村的仙井岩，观摩叶向高摩崖题刻，并且步叶向高诗韵和诗，“登绝顶”题壁，摩崖石刻就在仙井岩山顶。

2024年4月29日，“黄檗摩崖石刻田野调查”走进镜洋仙井岩。镜洋镇副镇长林先锋和仙井岩樱花茶园的何昌伦老师，先带我来到山下的磨石村，在村委会看了从这个村里走出去的老画家黄迪杞的《仙井岩胜境》，之后，走上一条比较狭窄的石板路。何老师说，这条古街就是残留的一段古驿道，村子里还存有几栋明清老宅。因为这里是古时候莆田、泉州、漳州等地通往福州和京城的必经之路，人来车往，这条道路上的石块被足迹、轮迹磨得光滑如镜，石头被磨得圆润发亮，“磨石”这个村名便由此而来。

在磨石村文化活动中心，有一块落款“黄定状元陵园管委会”送给磨石村的“源共根同”的匾额。何老师介绍说，磨石村几乎全村的人都姓黄，是从永泰县迁来的，而永泰是状元黄定的故乡，故有“源共根同”之说。在房屋门牌街头、街尾和官厅，我们走进了“黄氏民居”和一处废弃的百年老号店铺，看到很多充满吉祥寓意的石砌纹样、石雕图案和木雕柱头、门窗，一个村子有没有历史和文化，来看这些遗存就够了。

在磨石村村头，有一棵百年以上的奇特古榕，气根爬满了树下的一间石屋。所以这棵老榕树得名“屋形榕”“石门榕”“拱门榕”，1996年列入福清市重点保护名木。树下乘凉的老人说，磨石村古称壶峰，这里是古代驿道的茶亭，南来北往的人到这儿都会停下来歇脚。从这里进山，翻过山去，就是闽侯界。榕树后身，是一座建于明正德年间的壶山寺，毗邻壶山寺的是一间里社——永安境。永安境石门横梁上雕刻有“永安境”仨字，落款是“天启元年（1621）孟春吉旦”。何老师说，我们之所以来到永安境这里，就是为了看对面的仙井岩，看仙井岩的林壑优美和挺拔俊秀。

聚仙石上儒释仙

2023年夏天，我曾专程来到位于东山马头岭上的仙井岩，在“仙井岩禅寺”周围寻觅摩崖石刻，当时没有向导，加上雨后道路泥泞，就放弃了寻找。这次市里文物部门和镇里领导亲自安排，所以这次进山少了很多周折。

东山并不高，何老师带着我们，把车子开进五帝庙和文昌阁前的空地上。通往文昌阁的小路林荫遮蔽，长满了地衣，两侧的山体布满厚厚的的青苔。住持文昌阁的阿旺法师说，看仙井岩摩崖石刻，就要从这里开始。

站在文昌阁侧身的廊道上，阿旺法师指着一块参天的石柱说，这块高耸的石头，因为像古代官员上朝手持的笏板，所以叫“笏石”。“笏石”上有一处摩崖题刻，看来不久前被人施漆描红。石刻内容是：“仙人遗玉佩，亭立碧山墟。曾迟红日驭，每挂白云裾。雨雪集还散，天风疾仍徐。谁云石作笏，不向帝王居。邑人林汝翥题。”

林汝翥和隐元禅师是同乡、同姓。致仕归乡后，成为黄檗山的重要外护，隐元禅师从狮子岩下来成为黄檗山住持，就是林汝翥和黄檗山的耆旧们力邀所成。在黄檗山龙潭，有林汝翥书写的榜书“灵湫”“潜龙”两处摩崖石刻。林汝翥（1586—1648），字大葳，号心弘，福清万安乡灵得里土堡境人（今福清上迳镇梧岗村）。万历三十四年（1606），由乡荐授江苏沛县知县。因镇压白莲教起事有功，升任四川监察御史，又迁广东琼州道员。林汝翥以不畏强权，大义灭亲著称。明亡之后，在南明政权任兵部侍郎，招募率领民军抗清，兵败后吞金自尽，以身殉国。

阿旺法师带我们来到文昌阁背后的朱子祠，天井里湿滑幽静，抬头便是崖壁间茂密的翠竹。院落东西两头，分别是两块古碑，一块是光绪十八年重修仙井岩文昌阁朱子祠的募缘碑。一块是道光九年所立的“文光射斗”碑，立碑人是“住持僧宝顺”。何老师说，这里原有明代建立的文昌祠和大帝堂，这块碑的碑文里，记载了重修文昌祠和大帝堂的募缘人。

镜洋古称方兴里，清光绪版《福清县志》，记载了方兴里三座寺庙，敛石寺、天竺寺和太平寺，对于前两寺，我写有田野调查的专文发布于“华人头条”。很遗憾，太平寺至今没有找到。这块碑上的“住持僧宝顺”，不知来自哪个寺院，但可以肯定的是，道光时期的仙井岩，就是一个儒释道三教合一之地。

雨里看山事事忙

朱子祠粉墙后的拐角处，就是仙井，仙井一侧的石壁上，有“仙井”二字摩崖石刻。“仙井”里面还有井水，看起来比较干净。何老师说，井水是从岩壁涌出，取之不尽、用之不竭，古人认为这是仙人造化，所以称为“仙井”，由于仙井傍着岩壁，这里就被叫作“仙井岩”。

走过仙井，是一条上山的小路，这段路两侧竹林茂密，走不多远，便有一堵巨大的石壁耸立眼前，如刀削斧劈一般，平整光洁。

何老师说，这块石壁叫“翠壁”。抬头望去，竹影掩映的“翠壁”上，有一大块摩崖石刻，落款是“邑人大学士叶向高”。看上去，这块摩崖足有三米多高、一米多宽，纵列8行字，前三列是一段小序：“黄宗军、大琰、茂木、凤起、凤鸣、宗英、梦魁、中立、宗铤、铖铠、元珍，招登仙井岩，值雨小饮（赋）。”看来这次叶向高游仙井岩阵仗不小，列到诗序中的就有11人之多，而且除第一人写了“黄”姓之外，其他人都只是俩字的名字，有可能是叶向高省略了“黄”姓。这些人，也极有可能是磨石村的人。

接下来是雨里看山诗，共有五行:“雨里看山事事忙，相携藉草共飞觞。丹崖百丈云犹落，仙井多年路已荒。胜会期辞元亮醉，浪游应笑步兵狂。登临自是平生癖，湿尽衣衫也不妨。天启元年春仲，邑人大学士叶向高书。”

叶向高这首题诗总体上看还算通俗，只在第五、六句用了典故。第五句的“元亮醉”和第六句的“步兵狂”，“元亮”即陶渊明，“步兵”就是阮籍。陶渊明字元亮，性嗜酒，逢饮辄尽，期在必醉。所以，叶向高写下“胜会期辞元亮醉”之句。阮籍是三国时名士，曾任过司马氏父子的散骑常侍和步兵校尉，因此后人称之为“阮步兵”。一段仙井岩摩崖，彰显了叶向高的才情和才学。遗憾的是，有些关于仙井岩的志书，可能是释读的问题，把“胜会期辞元亮醉，浪游应笑步兵狂”，弄成了“胜会朝辞元亮醉，浪游应笑步欲狂”。

何老师指着题诗摩崖落款说，叶向高是天启元年“仲春”来仙井岩写了这首诗。而山下的“永安境”仨字，是天启元年“孟春”。何老师说，他感觉题写“永安境”的，就是叶向高。

我在《叶向高——黄檗史上最檀越》一文中，曾梳理过叶向高在福清的时间，万历四十二年（1614）叶向高致仕回到福清。明熹宗朱由校登基后，天启元年（1621）十月再次回北京，入阁为首辅大学士。

从时间上看，天启元年仲春时节，叶向高应磨石村黄姓众人相邀，登临仙井岩并题壁留诗为记。下山后，在磨石村住下休整，一晃就进入了孟春，又为村里的社庙题写了“永安境”。这是有可能的，但也只是一点推测，算作对何老师设问的回答。

自黄檗游至仙井

离开翠壁，我们沿着石阶向上攀登，穿过和尚帽石洞，就算到了山顶。抬眼一看，正是我去年来过的仙井岩禅寺。何老师用树枝拨开石板路上的一个小水窝，露出来一个小脚印，何老师说这是仙女踩下的足迹。

再向前走，就看到一座凸起而孑然独立的石峰，石壁上雕刻着一幅“面壁图”石刻。何老师说，这是匠人们近年根据黄迪杞的一幅画雕刻的。踩着湿滑的泥路走下来，看到树丛里有一块“文物安全责任公示牌”，保护管理的是“仙井岩摩崖石刻”。登上一段台阶，就是石峰的底部平台。首先跃入眼帘的，是三个一米多高的行书摩崖“聚仙台”，落款是“黄梦麒书。”我觉得这个黄梦麒，也有可能是磨石村走出的人物。

在“聚仙台”摩崖右部，就是施起元的摩崖诗刻，有八行之多。前三行是序文：“康熙乙巳蒲月，自黄檗、石竺、狮岩游至仙井，直登绝顶。因步叶文忠公翠壁间韵，用纪胜迹。”序文后是五行诗：“游遍融山屐齿忙，聚仙石上泛蒲觞。台依北斗凌高阁，笏立中天壮大荒。授我丹砂颜未老，惊人诗句兴犹狂。壶峰别有蓬莱境，醉倚栏杆也不妨。罗浮仙吏邑人施起元题。”

很显然，施起元在黄檗山礼佛参禅并凭吊叶向高故迹后，来到石竹山，观瞻叶向高多次登临石竹留下的摩崖题诗，应是施起元应有之事。之后继续向上攀登，来到石竹山顶上的另一处黄檗道场——隐元禅师静居六年的狮子岩，施起元也许会坐在自平石上，遥望对面的黄檗山。最后一站，施起元来到磨石村东山之上的仙井岩，读罢叶向高翠壁所题“惊人诗句”后，“步叶文忠公翠壁间韵”，在“聚仙石上”挥笔留下“意兴犹狂”的诗句。对于施起元来说，“自黄檗、石竺、狮岩游至仙井”，这是一趟“游遍融山”之旅，更是一次以黄檗道场为缘起的叶向高故迹追怀之旅。

谨以此文，纪念叶向高为黄檗山迎请大藏经并中兴黄檗410周年。

内容来源：2024年8月15日《海峡都市报》“海都新闻”

作者：白撞雨