三、金棺纹样图解

兖州兴隆塔地宫中出土的鎏金银棺（简称“金棺”），通高 29 cm，高22—11 cm，宽15.5—12cm，长41 cm。棺盖长42—43cm。该金棺前档上方，增加有云形片饰，再上面加有一佛二供养菩萨、二迦楼罗鸟片饰。为叙述方便，作“金棺展开示意图”以明之。共分前档（A）、右侧面（B）、左侧面（C）、后档（D）和棺盖（E）。棺座上四周应有围栏，饰以伎乐人（乾达婆、紧那罗）等，今只存伎乐人残片。

金棺采用了打作、捶揲、钑镂、錾刻、铆接、镶嵌、鎏金等多种工艺手段，是已知宋代金棺中工艺最精细、图像最丰富的一件工艺品，可谓国宝级文物。

金棺图纹从佛教内容上分析，共分为五组。

1、第一组，表现“华严三圣”。

包括释迦牟尼佛及二跪式供养菩萨、三身立式合十供养菩萨（以上在A面及云形饰片上）；文殊骑狮子及狮子奴等（在B面前部）；普贤骑象及象奴等（在C面前部）。

2、第二组，表现“临涅槃场景”（在B面后半部）。

释迦牟尼佛左胁而卧，双目微闭。大迦叶立于佛头前，左手托铜磬，右手持磬锤，作敲击状，表示击无常磬也。其余九大弟子舍利弗、目犍连、阿那律、须菩提、富楼那、迦栴延、优婆离、罗睺罗、阿难陀环绕周围，聆听佛的临终嘱咐。佛母摩耶夫人从天而降，抚摸佛足，表现母子情深。最后的供养者铁匠纯陀居士，举双拳于佛头前下方。盛供品的小罐已翻倒在地。汉、胡二国王，佛前供养。“汉王”有胡须，戴冠，持笏恭立；“胡王”头戴斗笠状王冠，圆领胡服，腰束带，缀以垂饰，踏步举袖，而不露双手，足穿靴，似吐蕃人之状。比“汉王”略低些。二护法神王，一立一坐，护侍在旁。佛告大众：“我今所有无上正法，悉已付嘱大迦叶，当为汝等作大依止”。佛头前上方持缽站立者，就是大迦叶。

表现佛“临涅槃场景”，是中国僧人的创作，印度及中亚各国，均无此种画面。在郭煌莫高窟第120窟东壁门上，有盛唐时代所画左胁而卧的临涅槃图。在四川安岳卧佛院，有巨幅石雕临涅槃图，全长23m，高4.5m，亦是盛唐所作。1993年本人首次指出，这是一幅“临入涅槃图”，而不是不符合仪轨之作（《中国石窟与文化艺术》，页370，上海人民美术出版社，1993年8月刊）。在四川省西昌市凉山博什瓦黑的摩崖线刻巨幅临涅槃图，宽760cm，高210cm，属南诏时代（公元9世纪）。宋代的临涅槃图，目前仅知此兖州一例，弥足珍贵。

3、第三组，表现“佛涅槃场景”（在C面后半部）。此时，佛右胁而卧，双目紧闭，安祥自在，已经“涅槃”。大迦叶立于佛头前，持香水合及拂子，九大弟子，环绕哀悼，摩耶夫人、纯陀在佛身旁。胡、汉二王已离去。头部外侧有立、坐二神王护持丧仪。佛足之外，站立着头戴骷髅冠，三头六臂，手托日、月的阿修罗神王。他颈系骷髅项链，在汉地宋代佛教造像中是唯一的一例，属于左道密教的造像。

4、第四组，表现兜率天宫中的弥勒菩萨。

弥勒作菩萨装，勇猛跏趺坐，是未来佛。左右有二神王护卫，其下有二供养菩萨。此等形态的弥勒菩萨，见于韩国庆州石窟庵上层八大菩萨之中，造于公元751～775年之间。另外，在西藏察雅县仁达寺丹马岩摩崖石刻大日如来与八大菩萨中，也有类似形象，雕造时间在公元816年或公元828年。佛涅槃后许久（三十劫）弥勒才下世成佛。

5、第五组，棺盖呈盝顶形状。顶上平面錾刻四组图形，从前至后依次是：人面人身鸟尾的迦楼罗二身（相互倒置）、盘龙（三爪）、三教会棋及抚琴者、双凤。各图形作菱形，由三卷如意头组成。两斜面各錾刻六组图形，均为一佛二菩萨，共十二佛，也以菱形图案为边框。“十二佛”题材非常少见，应是依据《十二佛名神咒较量功德除障灭罪经》所作。该经是隋代由犍陀罗国来华僧人闍那崛多（523—600年）所译，内容是佛对弥勒所说东方三佛及余下九方九佛之名号。十二佛与后档的弥勒相呼应。