智慧是人生全部的意义所在，而最大的智慧就是“认识你自己”。认识你自己，最深刻的莫过于认识自己的“心”。佛法是管理人心的大智慧。
唯识宗上讲的“八识”、“五十一个心所”便是对心的分析和改造之法。通过“智与理冥，境与神会，如人饮水，零暖自知”的顿悟，把人带入知识与真理不分，人的心灵与它的物件合为一体的“不知之知”状态。迷者师渡，悟者自渡。那便是，和谐世界，从心开始！

二    和谐世界的三大要义

人类一直是在三对矛盾中前行；一是人与（自身）心的矛盾，二是人与人之间的矛盾，三是人与自然之间的矛盾。当今社会的主要矛盾是：个人欲望（或称价值追求，包括精神与物质的需求）的无限性与自然资源的有限性之间的矛盾。人人之间，民族之间，阶层之间，国家之间，最终反映的都是这个矛盾。人权意识的觉醒，平等自由理念的普及，追求幸福已不是少数人的特权。而工业文明形成的幸福观是占有更多的物质财富。例如，人人有购车开车的自由、但尾气排放到大众共同呼吸的大气中，消耗有限的石油资源，引起气候变暖，生物植物都遭灾。私欲得到满足却可能把成本转嫁成社会“埋单”。过去人类为了争夺奴隶、土地、石油、海洋、水源、甚至太空的控制权而引发斗争和战争。曾经认为空气资源无限，因而没有过争斗。如今清新的空气也成了稀有资源，于是“碳排放”的斗争也随即开始。因此历史上的争斗本质上多是在争夺自然资源的控制权。建立可持续发展的和谐社会，是中国人应有的思维。人类一直在三对矛盾中前行，因此，人与（自身）心的和谐，人与人的和谐，尤其是人与自然的和谐，就是和谐世界的三大要义。人与自然的矛盾决定了人与人的矛盾和人与心的矛盾；然而，要实现和谐世界，则必须从心开始。人心和善、家庭和乐、人际和顺、社会和睦、文明和谐、世界和平。一念迷，则是众生，一念觉，则是佛。迷则为凡，悟则为圣。

三   有所敬畏－人类的信仰精神

人类是大自然进化的产物，也是自然界的一部分。人类是自然界的“在”者，并非“观”者。人类并不是自然规律的制定者，人类只能探索发现自然规律，适应、利用自然规律，敬畏自然规律。

在迄今为止的人类文明历史有三个形态：自发生态文明，工业文明，自觉生态文明。人类文明从根本上是反映天人之间的关系，由此孕育了人类社会的经济形态、不断变迁的政治制度和组织形式。自发生态文明产生于人“畏天而不知天”；工业文明则是由于人“初知天而不畏天”；自觉生态文明的出现是人类“大知天而敬畏天”的结果。自觉生态文明会引领人类通过回圈经济，走向可持续发展之路。

人类无论把支配自然的技术力量扩展到何种地步，自然界永远保存着一个不向我们打开到实体内核。人可以发现规律，却不可能创造规律。因此，“天所不欲”，则应当“人所不欲”。如何能做到人所不欲，君子应当首先做到“己所不欲”。可见，欲之源在天，而不在人。佛陀所传下的真理，也并不是佛陀所发明，而是发现。这些伟大的发现，为人类带来无比的光明与希望－－天不生佛陀，万古如长夜！圣贤顿悟了天命，自然要教化万民，普度众生。“天不变，道亦不变”，“道法自然”。但多数人仍是“无明”。这就需要建立人的信仰，使人有所敬畏。敬畏那人类无法逾越，更无法创造的规律。老子称之为“道”。基督教则创造出人格化的神——那神圣的、无所不在的和无所不能的“上帝”；牛顿在无法解释万有引力的起点后，笃信是上帝给了“第一推动力”；而佛陀则认为是“缘起”，即“诸法由因缘而起”。若此有则彼有，若此生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭。