内容摘要：本文以皈依、发心、业果、戒律为各宗共同的修学基础，以解脱为三乘佛法的核心目标，以菩提心为大乘佛教的不共教法，以净土法门为方便之道，为学佛修行的后保险。这一定位，主要是基于对佛教健康发展的思考。从教界现状来看，普遍存在基础薄弱、修学无序的现象。有鉴于此，我觉得佛教的未来发展应重视以下几个问题。首先，着重共同的基础建设；其次，强调解脱的核心地位；第三，突出大乘的不共思想；第四，规范净宗的方便之道。倘大众于此达成共识，励力而为，必能扭转当前教界的诸多问题，令正法久住于世。　

前言

　　我所谈的，并不是传统的判教问题，而是对佛法修学所做的整体思考。事实上，这一想法已酝酿多年，虽未成文，但对我近年弘法重点的调整有极大影响。

　　在今天这个时代，商品空前繁荣。这种繁荣在给我们带来便利的同时，也导致普遍的盲目消费。同样的盲从，还出现在佛教这个业已国际化的“信仰市场”上。随着全球化的进程，尤其是网路世界的普及，一时间，我们有了过去难以想像的学佛便利。足不出户，即可聆听海内外高僧大德的开示；点击滑鼠，即可遍览各宗各派乃至三大语系的典籍。于是乎，许多学人都有条件涉猎种种教法，接触各个法门。

　　在如此众多的声音中，我们该何去何从？又以什么作为抉择标准？没有相应的信仰素质，根本无法作出正确的判断。其结果自然是跟着感觉走，或来者不拒、或偏执一端、或上下求索、或固步自封。无论采取哪种方式，最终仍是和凡夫心而非正法相应，这就导致信仰的盲目和混乱。

　　更何况各宗在传播过程中，为了弘扬的方便，都会立足自宗并强调其殊胜性。当这种方便被无限的扩展后，便会导致自宗的优越感，偏激者还会引发不同程度的排他性。比如部分南传学者以解脱为唯一目标，不承认大乘是佛说；不少汉传行人则轻视声闻教法，以此为不究竟，不屑修学；至于藏传信徒，多奉金刚乘为至尊，并发展为无限的优越感。这就使得不同语系的佛教各自为政，甚至出现形同水火的极端局面。尤其在这样一个资讯化的时代，当我们有机会迅速接触三大语系的佛教时，这种冲突显得尤为突出。

　　即使选择一个宗派后，也难以短时间内把握其要领、次第和操作方法。我们面对的传统宗派，或有庞大的理论体系，如天台、华严、唯识等。不少人穷毕生精力苦读参研，仍感学海无涯，不着边际。另一方面，有些宗派在传承过程中简之又简，如净宗几乎只提倡一句佛号，禅宗几乎仅强调一句话头。简单固然不是问题，但这种简单若无相应理论认知为背景，便易流于肤浅和庸俗。对学人来说，入门似乎不难，可最初的新鲜过去之后，修行仍是难有着落。就像目标太小的靶心，没有相当功力，是难以准确击中的。