四、结语――共创自利、利他的世界

　《大宝积经》云：“发心菩提者，谁不随而学，坚住于正法，得如是功德。是故求道者，常应勤求法，以法求自利，增益于菩提。”

《大方便佛报恩经》云：“菩萨知恩、报恩，成就智慧，破坏无明，庄严菩提。以四摄法摄取众生，为菩提道修行智慧，以知法界故受身安乐，是名自利；能发众生世间之事及出世事，是名利他。能坏烦恼、智慧二障，是名大果。”

菩提心的修习重点，乃是以彻底利他之观想，来转化自身的无明。因此能根本地减低修行者的我、法二执，趋向中道实相的法界体性，从而使行者能快速地证入圆满佛慧－－即胜义菩提心。这种不共于声闻、缘觉行果的“独菩萨法”，正是一种最典型且重要的大乘修持法门！大乘佛教立足于菩提心，修学菩提心是大乘佛教的精神内核，而成佛就是菩提心的圆满成就。

　在日常生活中修持菩提心，是修学佛法最好的方式。佛法是为了要解决我们的问题，让我们远离苦及苦因，并造乐因；如果内心不守护菩提心，所做所为就不可能变成佛法，心中就没有归依处。菩提心能转化众生的生活，以菩提心、慈悲心、利益他人之心所做的每一项行为，都会成为一切有情的安乐因。修行道上若遇任何困难、障碍，只要思惟修习菩提心，任何障病就都不能为难。就算生活忙碌，没有时间修行其他法门，但只要把全部心力放在菩提心的修持上，无论遭遇多少障碍、困难，从菩提心就可以生起无穷的利益，带来现世及来世的安乐，是成就利他事业、引导一切众生成就圆满佛果最殊胜的因。

要让的生活过得有意义、有利益，就以菩提心──最究竟的善心──来过生活。在一天之中，努力用菩提心来做每件事。即使无法修持菩提心，也要尽量怀着一颗善良、慷慨的心去过生活。究竟的善心是为了服务一切众生而希求佛果的心。如果有了菩提心，我们便能很自然地持守了戒律，而且保护了自己，也增长了慈悲心。祖师大德曾经说，菩提心就像树的主干，有了菩提心才能生出枝叶花果。菩提心是菩萨行六度的主要原动力，也是得到智慧和方便的基础。并且是菩提心使人尊贵，而不是人使得菩提心尊贵。因此菩萨都以珍贵的菩提心当做主要的修行法门。　

《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善根，是名魔业。”一个不了解菩提心的人，虽自认为是大乘人，行大乘法、修大乘行，那也不过是自以为是的见解罢了。今日的佛教处处提倡菩萨道、建设人间净土等等宗旨，因此菩提心、菩萨行的根本正见也就更显得重要了。如果不了解菩提心的正确意涵，当然就不能引发正确的大乘因行。既不能引发大乘的因行，而却希求大乘的果觉，岂非缘木求鱼？经云：“勤苦修行，非涅盘因”，正是此类！

菩萨的修行是从不平等的凡夫心摆脱出来，发起菩提心之后，即能认识到一切法的平等性、认识到一切众生的平等性，故能对一切众生生起真实的平等心，无好恶亲疏的分别。菩萨的慈悲乃“无缘大慈，同体大悲。”《大萨遮尼干子所说经》云：

“念诸众生如念子想者，起二种心：一者、能如父母念子，遮护诸恶；二者、常于一切众生不舍慈心。”

佛陀视诸众生犹如独子，视诸众生为过去父母、未来诸佛，尊重人的价值和尊严。这种大乘平等慈悲的思想，遍及切众生，都能平等无别地看待。

净化世间，从心开始。每个人在社会生活中应从菩提心净化自我做起，不断完善自己的道德，以菩提心、慈悲心去圆满生活的一切，弘扬以慈、悲、喜、舍四无量心为行相的菩提心，是宣导大乘佛教的根本之道。