（二）所缘境之选择

凡夫之心仗境方生，应境不同心亦有异，故随禅修所欲达成之目标不同，所缘境之选择当有所不同。以"改变凡夫心，契证实相"为目的的禅修，其所缘境的简择一定要依于二个原则：

一、随顺实相，减弱执着。禅修的目的为了契证真理，趋向解脱，所缘境乃为此目标而设，故不能违于实相。

二、对治烦恼，能生功德。所缘之境不能使人增加烦恼，如美貌的异性或某些恐怖境不当作为所缘，以前者使人徒增贪着，后者令人心生恐惧，不仅不能引发功德，反而徒增烦恼，令心不安。唯能向于出离道的断惑证真，才值得缘以为境。

三、所缘境之种类

《瑜伽师地论》将所缘境分为四类：

"云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者遍满所缘境事，二者净行所缘境事，三者善巧所缘境事，四者净惑所缘境事。"(《大正藏》三十册，427上。)

对治粗重烦恼而施设净行所缘，如五停心观即正对治贪、嗔、痴、慢与散乱五种烦恼，故净行所缘指能对治贪等烦恼的禅修所缘，偏于净治烦恼障。

为对治因迷于法而起之烦恼施设善巧所缘，五善巧中蕴善巧治因愚法自相而执我者，界善巧治愚于因者，处善巧治愚于缘者，缘起善巧与处非处善巧治愚于无常、苦、空、无我者。是故善巧所缘指五蕴、六处、六界、缘起等法，偏于对治所知障。

净惑所缘有二，修世间道者以六行观（苦、粗、障、静、妙、离）去除世间烦恼，修出世道者以四谛、十六观究竟净惑。是故净惑所缘境有二，一者是下地定法之过失与上地定法之功德，一者为四谛、十六行相。

合前三所缘为遍满所缘。遍满所缘境事之内容有四：有分别影像--观之所缘境，无分别影像--止之所缘境，事边际性--尽所有性和如所有性，尽所有性指染法或净法一切品类的总和，如所有性指法的无自性性，所作成办指修习止观通达事理而成就，摄世出间一切道果。此四种所缘乃主要依于所对治的烦恼而分类。