在全世界人口中，包括基督教、天主教、东正教，就是广义的基督徒共19亿6599万。占世界人口的33.15％。回教有11亿7933万，占世界人口的19.89％。印度教有7亿6742万，占世界人口的12.94％。佛教有3亿5688万，占世界人口的6.02％。部落宗教有2亿4416万，占总人口4.12％。没有信仰的有7亿7667万，占13.10％。我国受文革影响，世界近8亿没有信仰者多数在中国，这些人没有信仰，如果不及时进行精神引导，将变成盲目崇拜者或金钱信仰者，对中国未来的精神文明建设，将是极大的障碍。然而，这些非佛教徒的中国人大多数受到佛教思想的影响，熟悉佛教因果报应、善恶观、功德思想、六道轮回观念及佛教普度众生的普世情怀，将其纳入佛教修学次第管理范畴，对佛教文化重建有积极意义。对于非佛教徒的修学次第建设，当以佛教艺术及哲学、心理学为主，附以佛教养生之道，令不是佛教信徒的普通国民，也能享受到佛教高等智慧的加被，树立健全的人生宇宙观，以积极健康的心态，面对现实生活，普遍尊重不同的文化现象，包容一切，如海纳百川，成就非凡心智，为祖国的精神文明、物质文明作贡献。

所谓亚佛教徒，不仅熟悉一些佛教基本理论，甚而认同佛教思想，偶尔也到寺院烧香拜佛，或参加一下佛教法会，参与出家师父的讲经弘法活动，对佛教有一定好感，但并不是佛教信徒。在中国，亚佛教徒的数量相当可观，至于不低于4亿人，所以对这类人群的修学次第的构建显得尤为重要。亚佛教徒的信仰状态是受到身边的亲人或朋友的佛教信仰影响，处于信仰与非信仰的游离阶段，有的因为历史或时代原因而误解佛教，有的对佛教缺乏全面了解而持观望的姿态，有的害怕佛教清规戒律约束生活而影响到个人的自由意志，有的受到假冒僧尼的欺骗而远离佛教，有的对佛教高深莫测的理论及神通感应之事讳莫如深，等等。对于亚佛教徒的修学次第，先以夏令营、讲习班、读经班、传统文化班的方式由理入行，厘清佛教思路，正本清源，消除思想误区，次当接受正统佛教修学引导，如体验寺院禅修、净修等，熟练运用佛教基本思想及修行方式，克服心理弱点，树立正信、正念、正见、正定而不退，成就健康人格，提升生命信仰。

接受佛教修学思想，在佛寺中正式接受三皈五戒仪式，承诺"诸恶莫作，众善奉行"的誓言，成为佛教居士。佛教居士是佛教教团的组成部分，中国大陆就有1亿（近年称有3亿）之众，建立佛教居士修学次第，可谓势在必行。由于汉传佛教流派众多，其修学次第也因有较大差距。因为佛教居士生活在不同的工作岗位上，生活习惯各不相同，如果对佛教居士的修学作统一次第安排，显然是不现实的。然而，汉传佛教一贯没有对佛教居士的系统教学方法，无组织无纪律，如一盘散沙，没有一点凝聚力，已经成了中国佛教的通病。我们通常以"师父带进门，修行在个人"为借口，对在家居士即无权利也无责任可言。初发心者，不是皈依佛教而是皈依于某一师，多以个人崇拜进入佛门。上焉者以戒律、修持、道德、学风感化，中焉者位高、权重、势利、名闻所归，下焉者显异、感通、情感所依，不入流者为巧言利诱之所迫。许多佛教居士虽然皈依若干年，然不识三宝，更谈不上佛教基础知识，甚而与迷信、外道为伍，不知何为正信佛法，也没有一个组织或教团对大家进行有序管理或次第教导。鉴于目前佛教居士放任自流的散漫状态，当前迫切需要重新思考佛教居士的归属，以及修学体系的建立。在佛教协会或寺院，应成立佛教居士管理机构，对信众进行详细登记，并指定归属某宗教活动场所，凡有信仰需求，其归属寺院有责任给予满足。建设佛教居士修学次第，先以启信为要，引导在家信众的行为标准，如爱国爱教，遵纪守法，和睦家庭，孝敬师长等；次当皈依三宝，敬信正法，学习佛教基础知识及佛教礼仪；再受持佛戒，规范身心，令心地清静；又修持出离心法，知世事苦空无常，诸法无我；再修习菩提心法，以布施等六度四摄，护持三宝，慈济爱人，成就圆满自他功德。