2、佛教的解释

于佛教之宇宙观中，一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期，称为四劫。每一劫经历的时间都无量久远。成劫指世界的成立期。即山河大地等器世间和有生命的众生世间的形成时期。住劫指世界的存续期。即器世间、众生世间平稳地持续之时期。坏劫指住劫之后世界坏灭的期间。从大地狱有情不生开始，至外器都尽为止。空劫则谓世界的空虚期，指器世间全部坏灭。剩下一片黑暗。正是从这种黑暗开始，又形成下一轮的成、住、坏、空。

在此，佛教比科学家走得更进一步。他们用伽莫夫同样使用过的理由来证明了，如同宇宙永远存在，因此也有心灵！而大多数西方人则认为，人心是在某一时刻突然产生的。但佛教徒说，这是不可能的，因为你不可能有一个“第一时间”。

在佛教那里，世界只不过是轮回——回圈反复的出生和死亡。四劫的轮回在宇宙中是一个不断的过程。由于这个世界中各种要素与能量都是相互依存的，独立突出某个事物的开始那是毫无意义的。无论我们对世界起源作何种猜测，它都不是我们观念中绝对中的真理。

由宗教人士提出的关于宇宙起源的种种猜测都不会被现代科学家和知识份子所接受。但在这个问题上，即使是各种从佛经中引申出来的作品，在现代社会中仍可立于不败之地，没有一种科学的观念能够使它屈服。

今天，科学家，历史学家，天文学家，生物学家，植物学家，人类学家和伟大的思想家，对世界起源的观点有了更广泛的认识。但最新的发现和知识仍然无法撼动佛教的思想。为此，罗素再次表示了他对佛教思想的遵从。