最后，行临终助念——称佛名号。经引导临终者既心乐生佛国净土，可以安心离世。经中说：“若临命终，看病余人，但为称佛，声声莫绝，然称佛名，随病者心称其名号，勿称余佛，恐病者心生疑惑。然彼病人命渐欲终，即见化佛及菩萨众，持妙香花，来迎行者。行者见时，便生欢喜，身不苦痛，心不散乱，正见心生，如入禅定，寻即命终，心不退堕地狱傍生饿鬼之苦。乘前教法，犹如状士屈伸臂顷，即生佛前。”助念的声声佛号使临终者能“心不散乱，正见心生”，不退堕转三恶道，更重要的是让临终者能够正确地面对生死。“若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国。”摆脱生死，就进入临终善境。亦即是投生“极乐国”。

称佛号助念的形式在中国民间影响甚广，信佛者临终前，请僧诵经念佛，或由居士自发组织念佛，对临终者本人与家庭起到了莫大的安慰。现在在港台地区，临终助念已经成为佛教徒临终前的一种必备的方法。在中国大陆亦有越来越多的佛教徒采用了这种形式。

总之，佛教以人生为核心命题，以解脱生死为终极归宿，在个体生命关怀方面形成了一套丰富的理论体系和实践体系，其淳朴的特质赋予自身极大的发挥空间，在高度现代化的今天，仍然存有鲜活的生命力和影响。中国人喜欢对临终者说一句“走好”，这句“走好”恰恰反映了临终关怀的重要性与必然性。