心灵讲堂：峨眉行愿 普贤宝光

峨眉山金顶十方四面普贤菩萨圣像（图片来源：峨眉山佛教网）

普贤菩萨从初发菩提心以来，经过漫长的修行积累，历登十信、十住、十行、十回向、十地等果位，最后证得等觉地大菩萨位，在佛教中被尊为“亚圣” 。他与文殊、观音、地藏并称为中国佛教的四大菩萨，如果再加上大势至、弥勒就成了六大菩萨。

在佛教所说的娑婆世界中，普贤菩萨和文殊菩萨是释迦佛的两大助手，始终努力地帮助着如来教导度化众生的事业。作为如来的左膀右臂，文殊菩萨驾狮子胁侍左边，而普贤菩萨则乘白象胁侍右边。他们不仅在空间位置上俩俩相对，更是在内在的德行上相互依存、相互融摄，共同组成难以分割的实质关系。

普贤菩萨表示理、行、定三德，文殊菩萨则象征智、证、慧三德，两者密切融合，就意味着佛法最圆满境界的完成。

为什么这么说呢？原来除了普贤与文殊菩萨两者之间那层相辅相成的关系外，他俩又共同和法身佛——毗卢遮那佛形成另一层的因果关系，这就是普贤与文殊是因，毗卢遮那佛是果。因为一旦能够圆满彻底地证得普贤菩萨所表示的理、行、定三德，以及文殊菩萨所象征的智、证、慧三德，那就是佛了。可见，“理”与“智”是成佛的因，佛是“理”与“智”的果。唐澄观法师说：“三圣之内，二圣为因，如来为果。”法藏法师也说：“文殊与普贤不二镕融，而成毗卢遮那佛，乃至显现三圣圆融之境界。”他们所表达的，正是这个道理。

基于这种深刻的认识，人们在总结《华严经》所阐明的宗旨时，认定是一佛二菩萨的法门，因此把毗卢遮那、普贤、文殊统称为“华严三圣”。

相关链接：大行大愿 普贤菩萨