峨眉高僧之现代：佛教僧宝 行愿精神

编者按：从古至今，在四川峨眉山弘法的历代高僧大德数以千计，他们在此修建寺院、译经、讲道、修行的事迹，抒写了一部气宇轩昂、波澜壮阔的四川峨眉山佛教和普贤信仰的历史画卷。并且，峨眉山佛教僧团以及广大信众、文人墨客对峨眉山环境的保护、文化名山的建成与守护，做出了不可替代的卓越历史功绩。正是因为对佛教信仰、普贤菩萨十大行愿信仰的礼敬和推崇，使得今人依旧能够通过周边触手可及的峨眉古迹，和那些可爱可敬的古德高僧们心心相印。

峨眉高僧之现代：佛教僧宝 行愿精神（图片来源：凤凰网华人佛教、峨眉山佛教网）

峨眉现代高僧：通永老和尚I性宽尼师I永诵老和尚（图片来源：峨眉山佛教网）

一、通永老和尚

通永老和尚年逾百岁，是远近闻名的峨眉山百岁高僧，贵州大方县人。法师1942年于峨眉山净土禅院（俗称大坪）出家，1944年在成都文殊院受具足戒并住堂。1987年，法师到峨眉山万年寺常住至今，1991年被峨眉山佛教协会礼请为万年寺都监。

老和尚虽年届百岁，却极为自谦，多年来反复强调“有志不在年高！”“年高要有德！”依然精神矍铄，思维敏捷，记忆力超乎常人。

法师爱国爱教，信仰纯正，持戒精严，勤于学修，一声佛号不绝于口，出家至今，一直实修念佛，现在的念佛是每小时1万句，每天至少念10万句佛号。

老和尚诲人不倦，扶助后学，只要有空就坐在峨眉山报国寺佛像开光处，一面念佛，一面为有缘众生赠送念珠，并一一婆心劝诫：念佛、念佛，深切地强调“念佛就能够成佛”！为众生种下成佛的往因。据统计，多年来，法师赠送的念珠已达十万之数，在老人家慈心之感召下，得度者众多。

二、性宽尼师

性宽尼师生于1911年，四川峨眉人。1918年于峨眉山迥龙寺出家， 1919年在峨眉城区读私学，1933年于成都文殊院受具足戒。1934年在洪雅惠林寺参学，1939年回迥龙寺，1956年到峨眉山伏虎寺至今。2007年3月18日零点41分，师在伏虎寺安详示寂， 世寿96岁，腊龄74夏。

尼师爱国爱教，信仰坚定；自出家以来，精勤修持，从不懈怠，以近百岁高龄仍坚持诵经念佛，每日禅修。师待人和蔼，诲人不倦，深得后学敬重。

三、永诵老和尚

永诵老和尚生于1913年，四川遂宁人。1938年于金顶华藏寺礼^上果^下玲上人剃度出家，1940年于成都文殊院受具足戒，具戒后于文殊院空林佛学院就读.随后常住金顶华藏寺，先后任知客、库头、副寺、维那等职。1987年常住峨眉山万年寺至今。

师爱国爱教，信仰纯正；待人和蔼，勤于修学；持戒精严，德高望重，每日诵持《无量寿经》，从不间断。师对后学护爱有加，常引人发心、念佛，得度者众多。

峨眉现代高僧：性莲尼师I常真法师I胜旭老和尚（图片来源：峨眉山佛教网）

四、性莲尼师

性莲尼师生于1915年,四川省峨眉人，1932年发心在本地火神庙出家，1943年受具足戒。1948年至1956年，师在峨眉县燕岗乡救苦庵常住。1956年至1978年在峨眉山伏虎寺常住，1979年，师在峨眉山雷音寺任监,现常住伏虎寺。

师爱国爱教，信仰纯正；精勤修持，慈悲和蔼；待人真诚，爱庙如家。师常引人拜佛念佛，在其慈心感召下，得度者众多。 

五、常真法师

常真法师，1916年生于今峨眉山市胜利乡下河村。民国二十年（1931年）正月16日,师于峨眉山市罗目镇大觉寺出家，同年4月8日礼^上果^下圆尼师剃度，民国二十五年（1936年）于峨眉山毗卢殿（今万年寺内）礼上大下通和尚具戒。师先后在峨眉山雷音寺、纯阳殿、九老洞、中峰寺等寺院常住，1990年常住伏虎寺至今。

师爱国爱教，信仰纯正，每日坚持礼佛千拜，一声佛号不绝于口，几十年如一日精勤修持。师慈悲和蔼，待人真诚，爱庙如家，德高望重。师常引人拜佛念佛，在其慈心感召下，得度者众多。

六、胜旭老和尚

胜旭老和尚生于1917年，四川广汉人。1930年于成都近慈寺出家，1936年于成都昭觉寺受具足戒并住堂学习。1947年，师主持中江县地藏寺，1956年来峨眉山，1959年在中国佛学院学习，1960年于峨眉山报国寺任监院，1963年于九老洞任监院。1966年，由于历史原因，师回到广汉农村“改造”。1979年，师回峨眉山，先后常住报国寺、万年寺、初殿、洗象池等并任执事，1995年常住报国寺至今。

老和尚爱国爱教，信仰纯正，通晓佛制仪轨，长于梵呗佛事，以己所学，扶助同道，待人谦和，信众敬仰。

峨眉现代高僧：惟清老和尚I通孝老和尚I常静老和尚（图片来源：峨眉山佛教网）

七、惟清老和尚

惟清老和尚生于1920年，四川眉山人。1940年在眉山尚义镇观音堂礼^上宏^下霖上人剃度出家，1943年于新都宝光寺受具足戒并住堂，1946年在成都莲花院亲近上昌下圆上人就学， 1949年在眉山多悦乡五圣祠常住。1990年正式挂单于峨眉山报国寺并常住至今。

师爱国爱教,信仰纯正,自出家以来，持戒精严，刻苦学修，精于梵呗佛事，通晓佛制仪轨,以己所学,扶助同道。师练就一手好书法，其字清奇俊雅，常籍书法以度世人。常住报国寺以来，在藏经楼念诵大藏经典，并手抄佛经近百册，峨眉山许多寺院均存有法师墨宝。

八、通孝老和尚

通孝老和尚生于1921年，四川射洪人。1934年于峨眉山净土禅院（俗称大坪）发心出家， 1937年于新都宝光寺上祖下道大和尚座下受具足戒， 1935年至1938年于新都宝光寺佛学院学习，1939年至1949年于拉萨哲蚌寺学习藏文佛经。“文革”期间，曾受到不公正待遇。

1981年，老和尚回到峨眉山佛教协会，担任教务工作。先后在峨眉山洗象池、华藏寺任监院，1992年被推选为峨眉山佛教协会副会长，2002年被礼请为四川省佛教协会咨议委员会主席，2004年9月被礼请为峨眉山佛教协会名誉会长。 2007年8月31日上午8点30分在峨眉山报国寺安祥示寂，世寿86岁。

老和尚爱国爱教，与时俱进；信仰纯正，“三学”精进；勤修禅学，显密圆通；扶贫济困，竭力度人；刚正不阿，德高望重。

九、常静老和尚

常静老和尚生于1922年，四川峨眉山市罗目镇人。1931年，9岁在峨眉山伏虎寺礼^上果^下德上人剃度出家，1935年至1938年就读于峨眉山佛学院。1939年秋，国民政府主席林森小住峨眉山洪椿坪时，恳请峨眉山僧人举行“超度抗战阵亡将士及死难同胞法会”，师有幸参加，也是此次法会现今唯一的见证人。1940年，师于成都文殊院受具足戒并住堂学习佛学知识5年，1945年回伏虎寺，先后任知客、监院等职。由于历史原因，师于1952年回到农村，1981年回到峨眉山万年寺常住，后在峨眉山佛学院教授梵呗，现常住峨眉山报国寺。

师爱国爱教，信仰纯正，自出家以来，勤于学修，通晓佛制仪轨，精于梵呗佛事。师在教学过程中，认真施教，诲人不倦，深入浅出，因势利导，颇受学僧敬重。 

峨眉现代高僧：果正老和尚I永如老和尚I永高老和尚（图片来源：峨眉山佛教网）

十、果正老和尚

果正老和尚生于1923年,四川省峨眉人，1936年发心在峨眉山仙峰寺礼^上圣^下康上人剃度出家。1949年于宝光寺礼上妙下能上人受具足戒,后调至位于高桥的灵岩寺常住。“文化大革命”期间，师被迫离开寺院回到农村，1981年重回僧团。此后，师常住峨眉山洗象池，2002年常住峨眉山萝峰庵至今。 

师爱国爱教，信仰纯正;持戒精严，通晓佛事；以庙为家，待人和蔼；为人乐观豁达,深受后学敬重。 

十一、永如老和尚

永如老和尚生于1923年，四川巴县人，1949年于峨眉山仙峰寺发心出家。1967年，由于历史原因师回家务农，1979年回峨眉山仙峰寺，1987年，师于五台山塔院寺受具足戒后，回峨眉山任仙峰寺监院，现常住报国寺。

师爱国爱教，信仰纯正; 精研佛学，通晓佛事；持戒精严，受人敬重；辅助后学，诲人不倦；以庙为家，乐于助人。

十二、永高老和尚

永高老和尚生于1923年，四川峨眉山市九里镇人。1933年于峨眉山保宁寺发心出家，1944年于新都宝光寺受具足戒，先后于温江县火神庙、成都文殊院学习佛制仪轨和梵呗佛事.1946年,师在重庆罗汉寺参学，1957年回峨眉山报国寺常住。1967年，由于历史原因师被迫离开寺院，1980年回峨眉山洪椿坪，现常住报国寺。

师爱国爱教，信仰纯正，通晓佛制仪轨和梵呗佛事，以己所学之长，积极扶助后学，乐于培养僧才。

峨眉现代高僧：照春老和尚I法乘老和尚I传心老和尚（图片来源：峨眉山佛教网）

十三、照春老和尚

照春老和尚生于1925年,四川省峨眉人，1939年14岁时发心在峨眉山万佛顶出家，礼^上寂^下乐上人为师，并常住万佛顶。1945年，师在广汉龙居寺受具足戒， 1945年至1954年，师在峨眉山文昌寺常住。由于历史的原因，1954年至1982年，师回到农村务农，1982年重回僧团，在报国寺常住至今。

师爱国爱教，信仰纯正；知晓梵呗，精勤修持；关爱后学，待人和蔼；广结善缘,尽心度人。

十四、法乘老和尚

法乘老和尚生于1926年11月，四川峨眉山市九里镇人。1938年于峨眉山白云寺礼^上传^下经上人剃度出家，时年11岁。1946年于凤凰寺上常下文大和尚座下受具足戒。曾先后常住于峨眉山白云寺、息心所、菩提庵、金顶、初殿等寺院，1982年常住报国寺至今。

师爱国爱教，信仰纯正，自出家以来，持戒精严，刻苦学修，每日定时持诵《普贤行愿品》、《阿弥陀经》，诵佛之声从不间断。师以庙为家，爱护寺院财物如同自己的眼睛。师怀持大悲之心，生活俭朴，稍有积蓄，即布施于印刷经书、修建寺院、扶贫济困等，尽心度人。

十五、传心老和尚

传心老和尚1927年生于四川遂宁，1944年发心在峨眉山牛心寺礼^上源^下照上人剃度出家。1945年，师在成都近慈寺受具足戒并住堂。师于1981年到峨眉山常住至今。 

师爱国爱教，信仰纯正；知晓梵呗，善于佛事；关爱后学，待人和蔼。师乐结善缘，广种福田，不顾年事已高，自己购买宣纸，制成16开本，用毛笔书写《阿弥陀经》，在峨眉山万年寺弘法利生处与信众接缘，4年多来，已抄经150多本。

峨眉现代高僧：圣福老和尚I常伦老和尚I永寿法师（图片来源：峨眉山佛教网）

十六、圣福老和尚

圣福老和尚1928年生于四川省绵竹县，14岁发心在绵竹县圣真宫出家，18岁被师父送到成都近慈寺学习，1947年，师在近慈寺受具足戒，并住堂2年。1949年师回到绵竹县，常住云露寺。师于1987年到峨眉山，常住万年寺至今。

师爱国爱教，信仰纯正；持戒精严，勤于学修；知晓梵呗，善于佛事；关爱后学，乐结善缘。

十七、常伦老和尚

常伦老和尚生于1933年，四川峨眉山市符溪镇人。1947年于峨眉山报国寺出家，1958年至1962年先后常住初殿、金顶华藏寺，1962年回到农村。1982年重回峨眉山，1985年于新都宝光寺受具足戒，先后常住万年寺、清音阁，并担任万年寺副寺、清音阁监院等执事，现常住报国寺。

师爱国爱教，信仰纯正；知晓梵呗，善于佛事；关爱后学，待人和蔼；广种福田，乐结善缘。

十八、永寿法师

永寿法师生于1963年，四川富顺人。

1982年，永寿法师在峨眉山万年寺依满明老法师剃度出家，1985年在宝光寺受具足戒后依止遍能老和尚学修。先后担任万年寺知客、副寺、监院。

1990年，永寿法师被选为峨眉山佛教协会常务副会长。1999年，在峨眉山佛协第七届代表会议上，被推选为峨眉山佛教协会会长。2005年，升任峨眉山凿井堂第十七代方丈、曹洞正宗第三十九世衣钵传人。

永寿法师任会长后，以《华严》思想及普贤菩萨“行愿”精神为指南，创造性地将曹洞宗的修证理论结合峨眉山实际，择机契理地提出了建设峨眉山普贤道场朝圣、修行、教育“三个中心”的新理念，并提出了峨眉山佛教走人间佛教之路、积极入世的“五妙共品”新思路，并将其贯穿于金顶华藏寺改造、建设金顶十方普贤铜像和恢复大佛禅院的建设中。

永寿法师现任峨眉山方丈，大安寺方丈，中国佛教协会副会长，中国佛教协会副会长兼居士事务委员会主任，四川省佛教协会会长，峨眉山佛学院院长，第十、十一届四川省人大代表、常委，乐山市佛教协会会长，峨眉山佛教协会会长等职。

永寿法师法语：

普贤菩萨行愿无尽，万行庄严，来到普贤菩萨的道场峨眉山参访修学，就应该将自己的虔诚之心体现在领悟普贤菩萨的“行愿精神”上来。

“愿”是菩萨的崇高理想，每个人都应当为自己的人生做个很好的规划，树立自己的人生目标。 有了目标还必须要有行动，这就是“行”。普贤菩萨的“行”就是要我们去精勤实践，大行无尽，所以，“普贤行”对于我们众生的生活是有着很强的针对性和指导性的。