在信息化时代,佛教信仰的媒体化已成为一场激动佛教徒的“佛教信仰信息革命”或称之为“佛教信仰传播革命”。在这一背景下,凤凰网华人佛教频道扮演着佛教信仰传播者、解释者和中介者三位一体的角色。这一角色不受广告商的经济制约和宗派的严格管束,可以客观、独立、自由地传递来自佛教界的信息。2010年过去了,华人佛教在这一年里共发布各类文章5000余篇,图片15000余张,用传媒的立场和独特的视角见证了2010年中国佛教的真实状态。盘点2010,展望2011,我们会继续保持理性和宏阔的思考,满足网友“对信仰信息的接受和分享”这一普遍需求。

传印长老当选中国佛教协会会长

 

2010年2月3日上午,为期3天的中国佛教协会第八次全国代表会议在北京圆满闭幕。会议推选帕巴拉·格列朗杰、本焕、一诚为中国佛教协会名誉会长,选举产生了以传印为会长的中国佛教协会新一届领导机构。

罗汉寺700余名僧人托钵威仪感动雍城


2010年10月20日上午,四川什邡罗汉寺参加传授三坛大戒的僧人及川西各地的僧众共计700余人身穿黄色海青,搭七衣覆肩,捧钵于身前,在罗汉寺方丈素全法师的带领下,威仪上路,托钵摄众,言教佛法。

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2010年,您最关心凤凰网华人佛教的哪些内容?

 

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青海玉树发生7.1级地震 结古寺受灾严重

 

2010年4月14日7时49分,青海省玉树藏族自治州州府所在地玉树县连续发生两次地震,最高震级7.1级,此次地震属于浅源性强震,破坏力极大,已导致当地通信基本中断,90%的房屋倒塌,大量人员被埋。

108位高僧大德挚诚供佛 共祈国泰民安

 

2010年6月12日上午,南京大报恩寺七宝阿育王塔金棺银椁被打开,佛顶真骨盛世重光。中国佛教协会会长传印长老及诸位副会长,江苏省佛教协会会长明学长老及省内各大寺院住持参加了佛顶骨舍利盛世重光仪式。

香港佛学盛事 首届中华佛教宗风论坛启幕

 

2010年9月9日,首届中华佛教宗风论坛以“百年辛亥、百年佛教、丕振宗风、继往开来”为主题,是一次对汉传佛教百年历史回顾和展望的学术盛会。大会组委会负责人表示,论坛在辛亥革命一百周年前夕举办,有其特殊的意义。

中韩日三国佛教徒举行祈祷世界和平法会


2010年10月19日上午,第十三次中国、韩国、日本佛教友好交流会议在无锡灵山梵宫举行,三国佛教徒举行了祈祷世界和平法会。中国佛教协会会长传印长老,中国佛教协会副会长、高僧大德及出席会议参加了法会。

2010年5月13日,纪念赵朴初居士逝世十周年法会在北京广济寺举行。中国佛教协会会长传印长老、副会长学诚法师、副秘书长演觉法师共同主法拈香。93岁的赵朴老夫人陈邦织女出席法会。 【详细】

11月9日,第二届“星云真善美新闻传播奖”颁奖典礼在台举行。凤凰卫视董事局主席、行政总裁刘长乐从台湾行政院院长吴敦义手中接过”华人世界特别奖—媒体经营杰出奖”奖座。 【详细】

8月13日,来自云南镇沅和寻甸地区的34名师生在中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、上海玉佛寺觉群慈爱功德会理事长觉醒法师及觉群慈爱功德会爱心人士的陪伴下参观了世博园。 【详细】

10月28日,中佛协会名誉会长本焕长老迎来自己旧历104岁生日,中国国家宗教事务局、中佛协代表以及两岸四地高僧大德前往贺寿,上万拜寿的信众纷纷表达了希望长老福寿延年的愿望。 【详细】

罗汉寺举行盛大托钵仪式

2010年10月20日上午,四川什邡罗汉寺参加传授三坛大戒的僧人及川西各地的僧众共计700余人身穿黄色海青,搭七衣覆肩,捧钵于身前,在罗汉寺方丈素全法师的带领下,威仪上路,托钵摄众,言教佛法,感动了沿街数万群众,成为古老雍城一个世纪以来最壮观的佛教景观。

佛制比丘,三衣一钵。比丘,指已受具足戒的男性,比丘一词,是梵语的译音,意译“乞士”,意思是上从诸佛乞法,下就俗人乞食。钵是出家僧人必备之物,为比丘十八物之一。

佛教认为,出家人的生活就是从托钵行乞开始的,一个僧人若不托钵就不能成为一个真正的出家人。感受一个出家僧人应有的责任和胸怀。

 

十一世班禅当选中佛协副会长并发言

班禅额尔德尼·确吉杰布在2010年2月1日至3日召开的中国佛教协会第八次全国代表会议上新当选为中国佛教协会副会长,并在闭幕式上代表藏传佛教界用藏汉双语发表讲话。

由见说何法,智说成无上,胜者见缘起,垂教我敬礼。首先向我们的世尊老师释迦牟尼佛献上赞词。今天在此莅临的中央统战部和国家宗教局的各位领导,各位政府会长及理事,各位诸山长老朋友们,我代表新一届中国佛教协会藏传佛教界向全体与会代表表示崇高的敬意。本次换届会议上有部分藏传佛教界代表在中国佛教协会第八届理事会和新一届领导班子中选举产生。

 
 

印顺导师:现代佛教不宜隐遁山林

时代倾向于恋世,唯有大乘的入世,才能吻合现代的根机,引发广泛的同情,而渐化贪嗔的毒根。同时,现代也不容许佛徒的隐遁了。从前天下大乱,可以到深山去,辟土开荒,生活维持下去,佛法也就延续下去。

则悟法师:佛教需新世纪百丈清规

佛教组织的管理,自僧团创立以来,即有健全的管理系统。管理首重团体的和合共识原则,这体现在佛教僧团的管理方法“六和敬”之中,“六和敬” 管理成为僧团最高的行为准则。僧团六和敬管理法在僧众之相互关系。

行愿法师:取消寺院门票制迎众生

随着中国国民党副主席蒋孝严先生在两岸经贸文化论坛上发出“大陆景点门票非常高,台湾没有一个寺庙要收费”的声音后,关于大陆景区、寺庙门票高收费的问题再次成为热门话题。到底佛教寺院该不该收取门票? 

王雷泉振聋发聩:佛教岌岌可危

对我们来讲,我们所做的,作为大学老师,那我们就在大学里面守住我们的本分,来教育我们的学生,让更多的学生能够知道,佛教它的精华所在,知道佛教能够真正提升我们人生境界的智慧。同时尽我们所能。

楼宇烈:科学时代佛教定位何在

任何一种文化、一种宗教都是一定时代的产物。在历史的发展中,一种文化、一种宗教要不被时代淘汰,就必须对自己已有的内容和形式作出调整、补充或改造,找到自己在这个时代存在的理由,重新给自己一个定位。

崔明晨:宗教媒体与大众有多远

宗教媒体是大众传媒吗?宗教传媒与大众传媒的距离究竟还有多远?信息革命日新月异的今天,宗教媒体是否还应该墨守陈规?在西方列强利用大众传媒肆意摧毁我们的传统文化时,宗教媒体究竟该承担怎样的历史使命?

汪海波:舍利可瞻礼而不可亵玩

宋代人为什么把舍利瘗埋?明朝重建报恩寺塔也没有打开前代地宫!我们今天什么都想扒出来看看,这是对宗教、对传统文化的不尊重。宗教就是宗教,用非宗教的甚至违背宗教仪规的手段研究宗教,是对信仰者的不尊重。

常大林:少林寺上市中国信仰缺失

少林寺上市总体表明上对信仰的不尊重。如果我作为佛教信仰者或者我作为出家僧人,我觉得为经营权和名称权跟人家辩论,这本身就是一种耻辱。和尚的本分就是修行,说小是个人修行,说大是弘扬佛法,有什么可经营的?

张锡镇:泰民信佛 暴力无法避免

为何一向温和的佛教之国,会爆发如此惨烈的流血冲突?曾经一枝独秀的国家究竟面临着哪一些问题?至高无上的国王和竞争激烈的政党,他们是如何影响着泰国的局势和他们的发展?宗教在泰国人的生活中,发挥着怎样的作用?

雪漠:从李一事件谈佛教轻视神异

佛教的伟大之处,不是宣传神异,不是追求神通,不是靠那么多花里胡哨的神奇故事来取悦世界。佛陀住世的时候,他就对神通很不以为然,他呵斥过许多卖弄神通的弟子。他公开强调:神通跟解脱无关。神通不敌业力。

金钱给我们带来的到底是什么?

金钱有时带给人们的不是快乐,而是烦恼和灾难。人生一世,折磨我们的不一定是贫穷,而可能是各种各样的贪欲。沉湎于物质的追求,会产生对财富、名誉的贪欲,人会变成欲壑难填的怪物。

 

用奉献的态度获得感情才是最崇高

真正的感情应该不是占有,而是一种奉献。但是,一般人总是以一种嫉妒的心理来拥有感情,甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。,因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。

心灵的纯美让我们摆脱种种欲望的纠缠

心灵的纯美会让我们摆脱种种欲望的纠缠,不为外物所累,而达到内心的平静与和谐。我们才能躲开功名利禄的纷纷扰扰,让我们的心灵在生命的原野上自由自在地驰骋,获得真正的幸福。

追求不要太心切 从容努力 转身即得

在你身边飞舞的蝴蝶,你越是追得急,它越是飞得远。有时候你驻足不动,它反而飞回到你的身旁,悠然停在你的肩膀上。追求智慧也是如此,有时你只需停住匆匆的脚步,转身就看到了。

狮子吼:“佛”生气了,赔的是中国人

和尚也动手打人?!是什么原因让“佛”如此生气呢?有网友说和尚和游客打架是由于香客太多,无意中碰了一下大堂的钟,和尚上前就骂,索要一百块钱,香客赔理不行,和尚马上就打,出言加恐吓如不给钱,就让香客下不了山,你一言我一语就动起手来。短短3天,和尚围殴游客的视频播放次数就超过80万次,人们对出家人这样大打出手、群殴游客颇感气愤的。“佛”生气了,中国人也生气了。连佛都生气了,又何况常人? 然而,这些“佛”,不就是某些中国人的代表吗?佛生气了会群殴,中国人生气了,谁又是胜者呢?

 

湛空法师:寂寞红尘锁清秋

一夜倾心,只为那半生漂泊的游离。一路走来,只为那前世承诺的深情。往事,恍然一梦。玉腕胜雪,悄悄掩藏在袈裟的一角。今生流浪,注定是一场无望的凋零。如今憔悴,指尖冰凉。

 

佛医我心:看三国 话佛教

佛教最初传入汉土,确实年代已难稽考。但古来佛教徒间流传着汉明求法、佛教初传的史话,同时也传说汉明之前佛教即已传入,两说各自发展。最后,汉明求法说颇为一般佛教徒所乐道,而汉明以前传来说也愈推愈远。

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