向外寻求安乐是不可靠的，只会苦得筋疲力竭，而且永无止境，永无满足。

纵然仅运用大乘转念的一个技巧，也是最好的保证。例如，可运用一偈祈请文：

“至尊上师大悲者，如母众生恶障苦，今皆成熟于我身，我之善乐予他人，众生俱乐祈加持。”

遇到任何情况，仅运用这一偈祈请文，也将不断生起菩提心，舍己爱人。菩提心的修持是对自己最好的保护。它给自己的保护远胜于几百劫生生世世学习空手道来保护自己。了悟菩提心是无可伦比的。

只要不改变自己的心，总会有敌人伤害自己。即使拥有比世间微尘总数还多的核子武器，也无法去除自己及他人的妄念；即使拥有如虚空般多的核武器，也没有意义。不但不能保证，反而只会带来伤害。与善心相比，这些核子弹的力量是完全不足道的。如果全世界的人都有菩提心，我们就可以和枪、弹、军队及警察道别了。“一天一个苹果，可远离医生；一天一个善念，可远离敌人。”

如果一个国家全力发展心灵，以善心代替全力发展武器，将不会为其他国家所侵犯。如果一个国家的全部民众，都全力发展善心，会因为善心的力量，而没有被侵略的危险。

一个国家，不论军事力量发展得多么好，也没有把握永远击败它的敌人。若拥有大量军员及军备就表示永远会赢，是不合逻辑的。只有当一个国家的全部重心，都在发展心灵及善心，且每个国民都接受这一责任时，成功才会到来。重心丧失，所有其他问题就接踵而来。

与其花费数以兆亿计的金钱于国防，不如将这些金钱用来提供大量公共设施，解决许多民生问题，让大家的生活安定舒适。

智者知道乐与苦全倚仗于心，在自心中寻求安乐，不假外求。心拥有全部安乐之因，在修持转念，特别是在运用苦于成就正觉时，你当明了这些。若忘记思维问题的利益——融合问题与大乘转念，且运用它们于大乘之道上——而只思维问题的短处时，将困难名为“问题”，于是就真的成为“问题”了。因此，是自己的心制造了问题。

这是用来解释问题的因何以是自心，问题如何源于自己的一种方法，这与思维问题的利益，运用它们于大乘之道上是相似的。当你止息厌恶问题的想法，建立喜欢它们的想法时，你的问题就真的变成有利、美好的事了。

任何感受到的安乐皆源于自心。从炙热时感受凉风带来的小乐趣，一直到成就正觉的大喜乐，每一份安乐都源于自心，由心所造。

所有因皆在自心中。既然心中的思维是安乐之因，那么就在心中寻求安乐。由自心中寻求安乐是佛法的基本要点，是佛陀的教法。而转念的修持是自心之最清晰、最善巧的寻求安乐方法。

自己的安乐并不仰仗于任何外在因素，即是否有人对自己恼怒，或批评自己。有人对自己生气时，如果还之以悲心，你会觉得他们是多么可怜。如果以慈心视之，就能温馨地对待他们，看他们的弱点。运用转念，会视他们为不可思议的珍贵，视之为自己生命中最可贵的人，比成千上万的金钱或堆积如山的钻石还可贵。在所有众生之中，他们是最可贵，最仁慈的。

不论某人如何以身、口、意，甚至故意伤害你，运用转念，你会觉得他们所作所为对自己发展心灵有无限利益。这种想法使自己非常快乐，并明了快乐源自于心，不是依于他人如何对待你或如何评价你。

自己认为的问题，源于自心；自己认为的快乐，也源于自己。自己的快乐不依任何外在的事物而定。愚者由外在寻求安乐，四处奔忙，忙忙碌碌地期待、追寻。如果由外在寻求安乐，不仅没有自由，也绝不会完全满足。无法看清任何事情，无法作出正确判断。而且，总是有许多问题，甚至有来自敌人及窝贼的危险，很难完全满意或成功。无论乌鸦由其嘴中亲自喂多少食物给杜鹃的雏，小杜鹃也不会变成乌鸦。同样，向外求安乐是没有保障的。唯一可确定的，是会苦得筋疲力竭，而这苦是永无满足且永无止境的。

也许这些教法对你没什么新意。然而，若能将此教法付诸实践，必能立即见到利益。若不能试着修持此法，纵然心中装满多如图书馆的转念教示，问题依然存在。大乘转念是将生命一切问题转化为安乐的最有效方法。尽可能实际修持此教法，才是最重要的。

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