农历五月十六 降龙罗汉道济禅师圆寂日

看似极意颠狂，实际是活泼的禅机。（图片来源：资料图片）

2014年6月13日，农历五月十六，降龙罗汉道济禅师圆寂日。

道济（1150～1209） 宋代临济宗杨岐派高僧，是临海（浙江台州）人，俗家姓李。道济禅师诞生满月之后，有天台国清寺法空一本法师来访，为新生儿起名修元，就是令修本命元辰之意。十八岁时因为父母双亡，落发于灵隐寺，曾问道于祇园寺道清、观音寺道净，后前往苏州虎丘山，拜圆悟克勤禅师的法嗣瞎堂慧远禅师为师并嗣其法。宋宁宗嘉定二年五月十六日，道济禅师示寂于虎跑寺（或说净慈寺），世寿六十（一说七十三），葬于虎跑。临终曾书偈云：“六十年来狼籍，东壁打倒西壁；如今收拾归来，依旧水连天碧。”

道济禅师，俗称济颠，出家于灵隐寺，长住于净慈寺，圆寂于虎跑寺，生前的足迹踏遍台州、苏杭的山山水水。由于道济禅师出身不凡，其神奇高雅、放荡不羁的经历盛传民间，清朝文人撰写的《济公活佛传》风行全国，济公活佛之名，可谓老幼妇孺皆知。

二十世纪八十年代，游本昌主演的《济公》播出，剧中两个两首歌词，一时风靡全国：

“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破，你笑我，他笑我，一把扇儿破。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……嘿、嘿嘿嘿嘿，无烦无恼无忧愁，世态炎凉皆看破，走呀走，乐呀乐，哪里不平哪有我，哪里不平哪有我。”

“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破，笑我疯，笑我颠，酒肉穿肠过……天南地北到处游，佛祖在我心头坐。走呀走，乐呀乐，哪里不平哪有我……”

记得小编当时正上小学，学校联欢之时就有高年级学生以小品形式将剧中情景演出来。那个年代，破蒲扇，济公帽（报纸叠成），也在小伙伴中非常流行，大家都不知道啥叫“南无阿弥陀佛”，也不知道啥叫“酒肉穿肠过，佛祖心头坐”，但却天天乐呵呵地唱这首歌。

《济公》电视剧塑造的人物形象还有歌曲，吸引了广大观众和读者，一时无论老年、青年、少年都在谈论济公，都唱济公活佛的歌，引起了“济公热”，群众受到感染、教育，也对济公崇拜不已。在济公的家乡，人们在他幼年读书的赤城山上修了济公院，重塑金身。杭州的净慈寺重修了济佛殿，虎跑寺也兴修了济公亭；甚至在海峡对岸的台湾，也修过一千多座济公堂。

世人对济公的评价也不相同，有持否定态度，也有高度赞扬。持否定态度者，认为济公行为浪荡，不守戒规，饮酒食肉，影响僧人形象，并不值得学习。持赞扬态度者，认为济公不拘小节，活泼天真，常与小儿嬉戏，与老百姓为伍，豪情仗义，关心群众疾苦，其行为是“酒肉穿肠过，佛在心中坐”，与众不同，是超尘脱俗的真修行人。

也有人则一分为二：其一，济公已成罗汉，罗汉已达自觉境界，常住世间，弘扬佛法，行菩萨道。济公深知娑婆世界众生冥顽难度，因此看似极意颠狂，实际是活泼的禅机，是方便的游戏法门，是应娑婆世界之机，解脱众生之苦。佛教提倡“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，济公这种行为就是一种体现，“济私”终成凡夫，“济公”则是“活佛”。其二，则如印光大师所说，“济公借此疯疯癫癫，以令人疑信相参，以密行教化，令人知佛法不可思议，以生正信。此非凡僧所可行，行之则破坏如来正法，为害不浅”。

当代高僧惟贤法师认为：依佛教正义阿罗汉译义有三，一曰无生，即生死已断、不受后有、不堕轮回；二曰杀贼，即经过修行断除烦恼，消灭三界见思惑，达到离欲寂静；三曰应供，即游戏人间，接受众生供养，堪为众生福田。而方便善巧、大机大用、处污泥而不染、品行高洁、悲智兼运、游戏神通，则非登地以上菩萨不行。唐代高僧寒山、拾得，五代奉化布袋和尚，即是文殊、普贤、弥勒化身，都属此类。认为济公既为罗汉，又为菩萨，“内秘声闻乘，外现菩萨身”，未尝不可。