这部佛经记录21位大阿罗汉 其中1位竟在妈妈肚里呆6年

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编者按：《妙法莲华经》简称《法华经》，是融会三乘为一乘（佛乘），指导我们应以终究成佛为目标，因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱，人人皆可成佛，所以《法华经》也被誉为“经中之王”。《法华经》中第一卷《序品第一中》“如是众所知识大阿罗汉等。”一句：“如是”，就是指经文记载的二十一位大阿罗汉。 “大阿罗汉”，是指受天人供养的阿罗汉，他们已经解脱了烦恼，不再受生，所以又叫无生。下文详细介绍了这21位阿罗汉，他们的修证经历告诉后人，人人皆可成佛，忏悔罪业，改邪归正，一心向道，一定能得到解脱。佛法无边，回头是岸。

《妙法莲华经》原文第一卷《序品第一》节选：

“其名曰。阿若憍陈如。摩诃迦叶。优楼频螺迦叶。伽耶迦叶。那提迦叶。舍利弗。大目犍连。摩诃迦旃延。阿冕楼驮。劫宾那。憍梵波提。离婆多。毕陵伽婆蹉。薄拘罗。摩诃拘絺罗。难陀。孙陀罗难陀。富楼那弥多罗尼子。须菩提。阿难。罗侯罗。” 

关于这21位大阿罗汉，他们是什么样的人？有什么样的故事？凤凰小编在上篇文章中为大家介绍了前11位大阿罗汉，下面让我们继续了解后面10位大阿罗汉吧。

12、离婆多：“离婆多”是梵语，二十八星宿中“室宿”之名，他双亲也是祈星而得子。他又名“假和合”，未出家前，他穷困非常，有次到一所荒凉破败的亭子睡觉。晚间来了两个一大一小的鬼，拖著一具尸体。两鬼见着他，即问道：“喂！你要我们吃这尸体，还是吃你！”离婆多不理睬他们。两鬼商议由大鬼吃尸体，小鬼则撕裂离婆多的每一部份来补上死尸。不久，大鬼吃光了尸体，离婆多的头目肢躯也全被小鬼拿去补到死尸上。这时，他万分惊惶：“我全身已被鬼撕裂了，我现在没有身子，怎么办？”

他立刻狂跑到镇上，见人就问：“我还有没有个身体，请告诉我！”可是谁都以为他发疯了，没人理他。过一会，遇着一群和尚，他又问道：“你们看我有没有身子？”和尚里有证果的人，就说：“人身本假，而非自有，你若修行证果，得自性光明，那才是真实不虚，你有没有这肉身，又有什么关系呢？”他听了之后，随著和尚出家，不久就开悟了。因为他被鬼撕裂吃过，悟人身假和合之理，故名“假和合”。

13、毕陵伽婆蹉：这位尊者的名字译为“余习”，因为他仍未去尽多生多劫所染的习气。有一次，他要过河，想叫河神停止流水。这河神是个女的，他就说：“小婢，住流！”河神心中极为不满。这种情形又发生多次，女河神忍无可忍，就去向佛告状，说：“世尊！您有个弟子叫毕陵伽婆蹉，一点也不尊重我。每次到我河边，就叫我‘小婢’，太没礼貌了。”佛就说等他回来，要他向你道歉。

等会儿，尊者回来了，佛乃向尊者说：“你过恒河时，叫河神‘小婢，住流。’这太不礼貌了，赶快去向她道歉认错。”于是毕陵伽婆蹉就合起掌来，对河神笑嘻嘻地言道：“啊，小婢，莫嗔！”如此一讲，更把河神激得冒火！她就向佛说：“您看，他当著您的面，都还这样叫我。”佛就说：“你不知道啊！在五百世前，你是毕陵伽婆蹉的仆人，他叫你‘小婢’叫惯了，现在你虽然做了河神，可是他的习气还没改。”河神听佛这样一讲，也就释然、不再计较了。可见大阿罗汉还是有余习未除的。

14、薄拘罗：此尊者之名译为“善容”，他的相貌非常端严庄重，因为薄拘罗尊者在过去无量劫前，专门修“戒杀”；他精持此戒，不但外表不犯杀，连内心也清清净净，不起一丝杀念。因为持戒精严，故感应得到五不死报。

他一出生就会说话，喜笑颜开地叫爸爸妈妈。这可把他的双亲吓坏了，以为是个妖怪转世。于是他母亲狠下心来，把他放到炒菜锅上，底下烧红火，想煎熟他，但是煎也煎不死，他坐在火红的锅上，若无其事。他母亲想：“你这妖怪不怕火，一定怕水的。”于是又把他放进一大锅水里煮，水滚烫得不得了，但仍烫不死他。这就是不杀生的果报。

15、摩诃拘絺罗：这位尊者的名字译为“大膝”，因为他的膝盖很大。他就是舍利弗的舅父，曾经反对舍利弗出家，认为佛不配给外甥当师父。于是与佛辩论，打赌道：“输了斩头，赢了带回外甥。”最后他辩输了。但佛不要他斩头，而当场为他说法，度他出家。摩诃拘絺罗尊者能言善道，是辩才第一。可是他还是辩不过佛。因为他的见性不全。

16、难陀：佛有三个弟子都叫难陀（难陀、阿难陀、孙陀罗难陀）。这个难陀是指“放牛难陀”，译曰“善欢喜”。他因问佛放牛十一事，知佛具足一切智，乃跟佛出家，获阿罗汉果。他极为聪明，音声绝妙。

17、孙陀罗难陀：此尊者是跟著他妻子（孙陀罗）而立名。孙陀罗的相貌美艳无比，是印度国内第一美女。因之，孙陀罗难陀极其爱恋她。当佛看机缘成熟，要度他出家时（他是佛的亲弟弟，同父异母），他因舍不得妻子而拒绝。于是佛就设一方便法门，有一天，要难陀把斋饭送去祇桓精舍。难陀是寸步不离其妻，可是又不敢违背哥哥（佛）的命令，就向孙陀罗解释要出去的原因。孙陀罗在其手心上吐一口口水，限定他在口水干前回来，否则就不准他再进门了。

难陀很有把握地答应了其妻的苛求。谁知到了祇桓精舍，佛不准他回家，硬给剃了头。虽然人出家了，可是心里还舍不得孙陀罗，时时在想着她。佛看他闷闷不乐、无精打采的样子，就带他去山上去散心。

到了山上，见到很多猴子在玩耍，佛就问：“你比较一下，是孙陀罗美丽？还是这些猴子美丽？”难陀答道：“当然是孙陀罗美丽了！”佛说：“你真聪明，知道美丑。”于是又带他到天上游览。看到天宫里有一群美妙绝伦的天女，佛就问难陀：“你看是天女美丽？还是孙陀罗美丽呢？”难陀说：“当然是天女美丽了，孙陀罗与天女比较，就好像猴子比孙陀罗一样。”佛又称赞他聪明。他看这群天女如此娇美，就想到一个问题：“谁是你们的主人？”其中一天女说：“我们的主人是佛的弟弟——孙陀罗难陀，他现在已跟佛出家修道，来世则生到此天宫。我们这一些天女都是要陪伴他的。”难陀听了欣喜若狂：“有这么多美丽的天女将来要陪伴我，我一定用功修行。”

这回他把孙陀罗完全抛到脑后，只挂念着天女。所以他一反常态，很精勤用功修行，但佛知道他只想修天福，来生做天女的主人。于是佛又带他到地狱去长见识。到了地狱，真是阴森凄惨恐怖，刀山油蜗火海等各种刑罚，令人观之毛骨悚然。最后来到一所地狱，有两个鬼守著一油锅，油锅底下的火似着似灭，两鬼东倒西歪地睡得正香。难陀叫醒其中一鬼问道：“鬼大哥，你做工有没有人来管啊？怎可躲懒偷安而不烧滚油锅呢？”鬼打着呵欠，揉眼答道：“你知道个什么！受罪的人来这里还要很长时间咧！佛有个弟弟叫孙陀罗难陀，现在已经出家修道，但他只想修天福，期望死后生天。天福享尽后，五衰相现，他就要堕入地狱，到此油锅里炸，距现在还有好多年时间呢，我们又何必忙著烧滚油锅！”难陀一听，顿时吓出一身冷汗：“槽糕，原来油锅是预备给我的，怎么办？”于是求佛帮他免除地狱之苦。佛为他说苦、空、无常、无我的道理。之后他便真心用功修行佛法，证得阿罗汉果。这个故事告诉我们学佛发心的重要。

18、富楼那弥多罗尼子：“富楼那”译为“满”，是他父亲的名，“弥多罗尼”译为“慈”，是他母亲的名，整个名译为“满慈子”。当他出生时，天上下珠宝到他家，非常吉祥。他是佛的弟子中，说法第一的阿罗汉。法华经授记品曰：“佛告诸比丘，汝等见是富楼那弥多罗尼子不，我常称其于说法人中最为第一。”

19、须菩提：当他出生时，家里所有的珠宝都没了，故叫“空生”。他父亲找算卦先生来占算，算出是吉中又吉，故又名“善吉”，过了七天，家中珠宝又都现出来，所以他又名为“善现”。于佛弟子中，他是解空第一。

20、阿难：这位尊者是结集经藏之阿难，是佛的侍者。他叫“庆喜”，因为他出生在释迦牟尼佛成佛之日，所以他父亲很高兴，为他取名“庆喜”来庆贺。

佛在世时，他喜欢多闻，打坐不很精进。佛去世了，他还没有开悟，大家不让他参与集结经典的工作。他一着急，就在门外打坐，发誓不开悟不起坐。坐了一夜，天明时开悟了。他急忙敲门说：“我开悟了，快让我进来。”大家说：“你既然开悟了，为什么还要开门？”他一想也对，就从门缝进去了。

阿难仗着自己是佛的弟弟，又常随佛行，以为自己不精进也能开悟，看来是谁也不能替代谁的，只有自己努力。

21、罗侯罗：是佛之子。是耶输陀罗夫人在佛出家六年后生下的。佛的眷属非常恼怒，以为她不守妇道；怒声沸腾，丑闻遍播全国。虽然宫人向佛的父王保证她没有越轨，小孩的确是释迦牟尼佛的，但无人相信。外缘逼迫之下，耶输陀罗就发了个誓：“若是我不守妇道的话，跳到火坑里，我与我儿皆会被火烧死。若我是清白的，天神应该拥护我，让我安然无恙！”于是就造一个大火坑，放柴引火点燃，耶输陀罗抱著罗侯罗往火坑里跳下，即刻奇迹出现——火坑变成一池清水，且从水里生出一朵大莲华，托著母子二人。从此之后，大众悉知是冤枉了耶输陀罗，国人也了解到此是一件不平凡事，也无人再敢诽谤她了。

事实上罗侯罗在他母亲肚里住了六年。这是为什么呢？罗侯罗的名字译为“覆障”，因为过去生中，他为小孩子时，曾用木头把老鼠洞堵塞了六天才打开，所以他今生要在其母胎里住六年，受那六天之果报。因果循环实在是太厉害了！罗侯罗是佛之子，也不能避免往昔自己所造之恶业。

本文来自《妙法莲华经》序品第一