王建光：以律宗祖庭为例谈祖庭的三大功能

南京农业大学王建光（图片来源：凤凰佛教）

编者按：11月17日至20日，由中国佛教协会和中华宗教文化交流协会主办，陕西省组委会承办，北京大学和陕西师范大学协办的“汉传佛教祖庭文化国际学术研讨会”，在西安国际会议中心隆重举行。与会大德专家围绕会议主题“祖德流芳，共续胜缘”，深入研讨汉传佛教祖庭文化的发展、继承和弘扬。推动中国传统优秀文化对外的辐射力和影响力。南京农业大学王建光出席研讨会并提交了题为《祖庭的内涵及其功能——以律宗祖庭为例》的主题论文，王建光在论文中提出“宗祖”与“派祖”的区别在哪些、“宗祖庭”和“派祖庭”如何区分、祖庭的三大功能是什么等重要议题。凤凰佛教选编了王建光论文的主要观点如下。

祖庭是佛教宗派或法脉的重要文化之根和精神之源，有着丰富的宗教学价值和社会文化意义。在全球化时代的宗教交流中，正展示出强大的精神影响力。

一、祖庭的基本特征

祖庭是宗派的发源地，是“祖”与“庭”综合体的精神升华，既有着宗教学的内涵，也有着情感认同意义。一座寺院祖庭的地位和角色能够得以成立，大都有着其被社会认可、宗派认同、历史确证等方面基本特征。

1.基本价值得到社会认可

历史上，祖庭的形成及其后世的发展，往往有着国家力量多种形式的直接、间接支持，寺院也因之而得以形成和提高其社会地位和宗派影响。祖庭都会受到帝王及皇权的尊重和认同。这种政治力量的加持，对于祖庭的角色定位和成长发展是十分重要的。如唐高宗麟德二年（665年），道宣律师奉诏于净业寺筑坛开戒，其本质即是国家对道宣律学思想、戒坛仪式和方法在价值观上的认可，确立了净业寺在历史上作为律宗祖庭的社会地位。

2.修学规范受到宗派认同

祖庭都是宗派的祖庭，没有祖庭的宗派是很难成为宗派的，没有宗派支持，祖庭也是不可能形成的。祖庭代表着宗派的思想灯塔，诠释着僧团对宗派发展和大众修学的榜样意义，对僧众有着强大的凝聚力和吸引力，能够产生广泛的社会影响。历史上著名寺院很多，但能够被视为祖庭的，其地位和功能必须得到宗派内外、僧团大众的认可。尤其是其祖师对经典的创新性解释、思想理论和修学方法，也必须得到佛教思想家的广泛认同。

3.地位角色经过历史确证

祖庭的地位及其宗派理论能够经得住历史的检验，并在这种检验中，其祖庭地位得以稳固、理论得到发展、师承得以延续、影响得以扩大，宗派思想、方法或规范得到普遍认可或采用。

二、祖师与祖庭

所谓祖师，主要是指通过宗派的思想建构、经典的创新性解释、修学方法的独辟蹊径、人格魅力的高远超群，而得以开一宗之新论的佛教高僧。一个寺院能够成为祖庭，需要有祖师的人格魅力和修学创新的多重支撑。祖师建构了寺院成为祖庭的思想理论和修学方法的基础。

祖师有“宗祖”与“派祖”之分，祖庭也有“宗祖庭”和“派祖庭”两种。一个宗派的形成可以有五种类型的祖师，祖庭也因之而分为五种：

1.宗派先驱者及其修学之处

任何宗派的产生，都必然有着前期的理论积累和修行体证。那些宗派思想建构完整系统、修行方法广受欢迎的佛教思想家，会成为一个宗派的理论先驱。这些先驱者在宗派成立后，往往会被追认排入宗派祖谱之中而成为先祖。既然是祖师所在的寺院，理论上其主持或住锡的寺院当然也应该属于祖庭（前期祖庭）。

2.宗派开宗者长期住锡在或主持的寺院

这往往也是重要的奠基性著作或创新性修学方法的诞生之处。在先驱者理论创新的基础上，一个宗派的创立者总会应运而生。宗派创立者继往开来，高扬家风，使本宗理论得以光大于世，其学得以受到社会重视。其住锡寺院的地位也会得以强化，并在此基础上成为宗派的祖庭，受到社会丛林的重视和认可。宗派成立的标志即是其重要著作或修学方法的形成。如终南山净业寺之于南山宗的道宣，是重要的开宗性著作《行事钞》撰就之地。

3.宗派的中兴者重振宗风之处，或是重要中兴性著作诞生之处

由于历史发展的复杂性及佛教发展多重因素影响，有的宗派发展到一代或几代后，可能会趋于低落。其后又会出现该宗派的中兴者，在经典传承、宗说复兴、僧团建设等方面，使本宗又一次得到光显。不少宗派都不时出现“中兴者”。中兴者所主持或学修的寺院也即成为祖庭。

4.宗派的重要改革者或发展者高扬新说之处，或是重要改革性著作诞生之处

由于社会的变化和佛教思想及其宗派内部的理论创新，有的宗派内部就会出现改革者高扬异说或新说。这种改革者既能坚持创宗者的基本思想，又体现了时代和思想家的思想特色，从而在宗派内部引起了思想的变革，或可造成宗派内部不同思潮的兴起。

5.重要分灯者广播宗说之处，或是重要的分灯性著作诞生之处

宗派的发展，必然会将其区域性影响扩大到更大范围内，并在此过程中，形成宗派新的“中心”或“次中心”或“次次中心”，从而造成新的“祖庭”即“派祖庭”，形成宗派思想从“宗祖庭”向“派祖庭”的扩散，这即是佛教上重要的“分灯”现象。典型代表如曹溪与后期“五家七宗”的形成。从共时的角度看，这是一种以“宗祖庭”为中心、以“派祖庭”为次中心建立的祖庭区域网络；从历时的角度看，这种由“宗祖庭”到若干个“派祖庭”的发展，构成了一个祖庭树状结构。“宗祖庭”与“派祖庭”的共同发展，对宗派的传播、繁荣与持续发展都是十分重要的。

综上所述，可以将祖庭的内涵用下图表示：

从历史上看，缺少“派祖庭”的宗派，虽然其“宗祖庭”有着强大的学术力量和很高的社会地位，但其发展的范围会受到一定程度的影响。

三、祖庭的功能

1.为宗派的发展提供精神的凝聚力

在宗派发展史上，祖庭的角色和祖师的形象一起为宗派发展提供了良好的道德形象，因此对祖师之学的传承、对祖庭地位的崇敬，即成为宗派发展的思想凝聚力。祖庭正是这种特色的物化代表，祖师的品德、造诣都是通过祖庭而得以生动地彰显和传承。这种思想和价值上的凝聚力，是中国佛教优秀传统得以传承的重要保证之一。

2.为宗派的发展增加思想的辐射力

祖庭的辐射力有三个方面：一者，将本宗思想和修学方法影响到更广泛的区域。二者，将本宗思想和教理渗透到其他宗派之中。三者，将本宗教理融入到社会生活和文化（士大夫文化和市井文化）之中。在这种文化辐射中，祖庭在大众文化中建构了自己的公共形象。

3.为佛教的发展奠定了规范的影响力

祖庭往往因其祖师的思想创新和良好的道德形象，加之政治因素和社会文化的力量，不仅对当时佛教僧团及其修学方式有着影响，也在其思想内涵、修学方式等规范方面有着历史的影响力。

四、祖庭功能的现代价值

今天，祖庭仍然有着重要的时代价值。

1.挖掘祖庭的文化资源，有利于传承中国佛教的优秀品质，提高佛教祖庭的时代凝聚力，促进当代中国佛教及律学的发展。

2.强化祖庭的榜样角色，有利于进一步突出和培育祖庭的感召力与凝聚力，理清和延续中国佛教影响的国际法脉，提高中国佛教的地位和影响，丰富佛教软实力的内涵，使中国佛教优秀传统进一步走向国际。

3.提升祖庭的学术影响力，有利于培育新时期的佛学大师，能够推进中国佛教积极参与国际学术文化交流，提高中国佛教、宗派及祖庭的国际影响力。